[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي العجل)

العَجَل والعَجَلة: السّرعة، وهو عَجِلٌ، وعَجُلٌ، وعَجْلانٌ، وعَاجِلٌ، وعَجيلٌ من عَجَالَى وعُجالَى وعِجَال.

وقد عَجِل - كفرح - وعَجَّل وتعجَّل بمعنى.

واستعجله: حثَّه وأَمره أَن يَعْجَل.

ومرّ يستعجل أَى طالباً [ذلك] من نفسه متكلِّفاً إِيّاه.

والعجَلَة من مقتضيَات الشهوة؛ فلذلك ذُمّت فِي جميع القرآن حتى قيل: العجلة من الشيطان.

وقوله تعالى: {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} ذُكر أَنّ عجلته وإِن كانت مذمومة فالذي دعا إِليها أَمر محمود وهو طلب رضا الله.

وقال تعالى {وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولاً} .

وقوله: {خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} ، قال بعضهم: من حَمَإٍ وليس بشئٍ، بل تنبيه على أَنه لا يتعرّى من ذلك؛ فإِن ذلك أَحد القُوَى الَّتى رُكِّبَ عليها.

وقوله: {مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا} أَى نعطيه ذلك.

والعاجل: نقيض الآجل.

والعُجالة والعِجالة / والعُجْل والعُجْلة والعُجَيْل: ما تعجَّلته من شيءٍ كاللُّهْنَةِ قال الشاعر:

*لا تَعجلنَّ فربَّما * عجِل الفتى فيما يضرّه*

*ولربَّما كره الفتى * أَمراً عواقبه تسرّه*

وقال تعالى: {إِنَّ هؤلاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ} يا محمّد امنعهم من الاستعجال بالعذاب؛ فإِنَّه محيط بهم.

{يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} فلا يستعجلون.

{وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ} ، {فَلاَ تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً} {وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} ، {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} ، {وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يامُوسَى} .

والعِجْل، والعِجَّوْل كِسِنَّوْر: ابن البقرة، والجمع: عُجُول وعجاجيل.

وبقرة مُعْجِل: ذات عِجْل. انتهى انتهى. {بصائر ذوى التمييز حـ 4 صـ 23 - 24}