وقال القرطبي:

قوله تعالى: {إِنَّمَآ إلهكم الله الذي لا إله إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً}

لا العِجْل؛ أي وسع كل شيء عِلْمه؛ يفعل الفعل عن العلم؛ ونصب على التفسير.

وقرأ مجاهد وقتادة"وَسَّعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً".

قوله تعالى: {كذلك} الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف.

أي كما قصصنا عليك خبر موسى {كذلك نَقُصُّ عَلَيْكَ} قصصاً كذلك من أخبار ما قد سبق؛ ليكون تسلية لك، وليدل على صدقك.

{وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً} يعني القرآن.

وسمى القرآن ذكراً؛ لما فيه من الذكر كما سمى الرسول ذكراً؛ لأن الذكر كان ينزل عليه.

وقيل: {آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً} أي شرفاً، كما قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ} [الزخرف: 44] أي شرف وتنويه باسمك.

قوله تعالى: {مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ} أي القرآن فلم يؤمن به، ولم يعمل بما فيه {فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ القيامة وِزْراً} أي إثماً عظيماً وحملاً ثقيلاً.

{خَالِدِينَ فِيهِ} يريد مقيمين فيه؛ أي في جزائه وجزاؤه جهنم.

{وَسَآءَ لَهُمْ يَوْمَ القيامة حِمْلاً} يريد بئس الحمل حملوه يوم القيامة.

وقرأ داود بن رفيع"فإنَّهُ يُحَمَّلُ". انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 11 صـ}