الله [آل عمران: 7] والوقف هنا لأن الراسخين لو كانوا عالمين بتأويله كان الإيمان به كالإيمان بالمحكم ، فلا يكون فِي الإيمان به مزيد مدح ، ولا يكون فِي قوله {كل من عند ربنا} [آل عمران: 7] فائدة على ما لا يخفى ، وبقوله صلى الله عليه وسلم"أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديم"وقد روينا عن أكابر الصحابة ما روينا . وأيضاً الأفعال التي كلفنا بها منها ما يظهر وجه الحكمة فيه كالصلاة فإن فيها تواضعاً للمعبود والصوم ففيه كسر الشهوة والزكاة ففيها سد خلة المساكين ، ومنها ما لا يظهر فيه الحكمة ككثير من أفعال الحج ، ويحسن من الله تعالى الأمر بالنوعين لظهور الامتثال بهما ، بل كمال الانقياد فِي النوع الثاني أظهر وأكثر لأنه تعبد محض .
فلم لا يجوز أن يكون فِي الأقوال أيضاً مثل ذلك ، مع أن فيه فائدة أخرى هي اشتغال السر بذكر الله والتفكير فِي كلامه؟