وتقديره: يواري سوءاتكم ويزينكم.
2 -هو عطف مغاير للمعطوف عليه. وتقديره أنزلنا عليكم لباسين: لباسًا يواري سوءاتكم ولباسًا ذا ريش فهو صفة لموصوف محذوف.
وسواء جعلت"رِيشًا"مصدرًا من"راش"، أو اسمًا للشيء المعروف، فهو من قبيل الوصف الجامد المؤول بمشتق.
وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ:
في إعرابها خمسة أوجه هي:
الوجه الأول:
لِبَاسُ: مبتدأ أول مرفوع. التَّقْوَى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة للتعذر.
ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان. واللام: للبُعد. والكاف: حرف خطاب، واسم الإشارة الرابط فمنزلته بمنزلة الضمير العائد.
خَيْرٌ: خبر للمبتدأ الثاني.
* جملة:"ذَلِكَ خَيْرٌ"في محل رفع خبر عن المبتدأ الأول. قال مكي والعكبري: في الكلام حذف مضاف؛ أي: لباس المتقين يريد لباس أهل التقوى. وإذا حملته على معنى لباس الاتقاء فلا حذف.
قال السمين: هو أوجه الأعاريب في الآية، ولم يذكر الأخفش والشوكاني غيره.
الوجه الثاني:
لِبَاسُ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو.
ذَلِكَ خَيْرٌ: مبتدأ وخبر، وهو استئناف بياني.
وقدره مكي: ستر العورة لباس التقوى. قال السمين: وهو أحسن من قول الزجاج.
الوجه الثالث:
لِبَاسُ: مبتدأ.
ذَلِكَ: فصْل لا محل له من الإعراب فهو بمعنى: هو.
خَيْرٌ: خبر للمبتدأ لباس.
وهو قول الحوفي، وذكره الواحدي. وقال أبو حيان: ولا أعلم أحدًا قال بهذا.
الوجه الرابع:
لِبَاسُ: مبتدأ.
ذَلِكَ: في محل رفع بدل أو عطف بيان أو نعت.
والتقدير: ولباس التقوى المشار إليه أو الذي علمتموه خير.
خَيْرٌ: خبر عن المبتدأ.
وهو المستفاد من قول الزجاج وابن النحاس والفارسي وابن الأنباري ومكي. وقد أنكر الحوفي أن يكون نعتًا، ونسب القائلين بذلك إلى السهو، مع أن القائلين به من أعلام المعربين. وقال ابن عطية:"هو أنبل الأقوال".
وحجة الحوفي أن اسم الإشارة مبهم، وهو أعلى في مراتب التعريف من المعرف بالألف واللام. والأصل في النعت أن يكون مساويًا للمنعوت أو أنقص منه في التعريف.