ومن ذهب إلى أن المراد النساء والزوجات فلقوله تعالى: {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} [البقرة: 187] ولهم في تأويل الآية وجهان:

أحدهما: معناه ونساءك فطهر باختيار المؤمنات العفائف.

الثاني: الاستمتاع بهن من القبل دون الدبر ، وفي الطهر دون الحيض ، حكاهما ابن بحر.

ومن ذهب إلى أن المراد بها الثياب الملبوسة على الظاهر ، فلهم في تأويله أربعة أوجه:

أحدها: معناه وثيابك فأنْقِ ، رواه عطاء عن ابن عباس ، ومنه قول امرئ القيس:

ثياب بني عَوفٍ طهارى نقيّةٌ... وأَوْجُهُهُمْ عند المشاهد غُرّان

الثاني: وثيابك فشمّر وقصّر ، قاله طاووس.

الثالث: وثيابك فطهر من النجاسات بالماء ، قاله محمد بن سيرين وابن زيد والفقهاء.

الرابع: معناه لا تلبس ثياباً إلا [من] كسب حلال مطهرة من الحرام.

{والرُّجْزَ فاهْجُرْ} فيه ستة تأويلات:

أحدها: يعني الآثام والأصنام ، قاله جابر وابن عباس وقتادة والسدي.

الثاني: والشرك فاهجر ، قاله ابن جبير.

الثالث: والذنب فاهجر ، قاله الحسن.

الرابع: والإثم فاهجر ، قال السدي.

الخامس: والعذاب فاهجر ، حكاه أسباط.

السادس: والظلم فاهجر ، ومنه قول رؤبة بن العجاج.

كم رامنا من ذي عديد منه... حتى وَقَمْنا كيدَه بالرجزِ.

قاله السدي: الرَّجز بنصب الراء: الوعيد.

{ولا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} فيه أربعة تأويلات:

أحدها: لا تعط عطية تلتمس بها أفضل منها ، قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة ، قال الضحاك: هذا حرمه الله تعالى على رسول وأباحه لأمته.

الثاني: معناه لا تمنن بعملك تستكثر على ربك ، قاله الحسن.

الثالث: معناه لا تمنن بالنبوة على الناس تأخذ عليها منهم أجراً ، قاله ابن زيد.

الرابع: معناه لا تضعف عن الخير أن تستكثر منه ، قاله مجاهد.

ويحتمل تأويلاً خامساً: لا تفعل الخير لترائي به الناس.

{ولِربِّك فاصْبِرْ} أما قوله"وَلِرَبِّكَ"ففيه ثلاثة أوجه:

أحدها: لأمر ربك.