(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66)

في مقابلة(عَيْنَانِ

تَجْرِيَانِ)والنضخ: الفوران، أقل من الجري.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(67) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)

أفردهما؛ لبيان شرفهما على سائر الفواكه كأنهما جنسان آخران، أو لاشتمالهما على غير التفكه

كالتغذي في التمر، والتداوي وفي الرمان، ولذلك ذهب أبو حنيفة رحمه اللَّه إلى أن من

حلف لا يأكل الفاكهة لا يحنث بأكل أحدهما. والوجه هو الأول إذ هذا إنما يتصور في

فاكهة الدنيا، لأن كل ما يتناول في الجنة لا يتناول إلا على وجه التفكه.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70)

جميلات حسان

الأخلاق، تخفيف خيرات صفة لا اسم تفضيل. إذ ذاك لا يجمع هذا الجمع.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72)

مخدرات لا

يخرجن، أو مقصور طرفهن على أزواجهن.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ ... (76)

وسائد من حرير أخضر؛ لأنه لون مفرِح،

ويقال أيضاً للبسط ولأطراف الخيمة وكَل ثوب أخضر. (وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) بسطُ حسَنة

منسوب إلى عبقر. تزعم العرب أنه اسم بلد للجن ينسبون إليه كلّ شيء عجيب. ومنه في

وصف عمر."فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيّاً يَفْرِى فَريَه"والمراد به الجنس؛ ولذلك جمع وصفه.

(فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(77) تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ... (78)

كثر خيره وازداد. أراد

لفظ الرحمن الذي يعقبه هذه النعم، أو كل اسم له فإنه لا يبدأ به شيء إلا صار ذا بركة

ويمن. (ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) تقدم الكلام فيه. وقرأ ابن عامر (ذو) مرفوعاً صفة للاسم

وفيه مبالغة حسنة.

تمت سورة الرحمن، والحمد لمن له الفضل والإحسان، والصلاة على المبعوث إلى الإنس والجان، وآله وصحبه ذوي الرتب والشان. انتهى انتهى {غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني} ...