ولهما مع عادا الأولى تحرير. وبقية الأحكام هنا لا تخفى.

قوله تعالى: وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (50)

الشرح والتحليل

1.وأنه أهلك: المنفصل. 2.، 3. عادا الأولى: قرأ قالون بخلفه بإدغام التنوين من عادا في لام الأولى وبهمزة ساكنة بعد اللام المضمومة بدلا من الواو. والوجه الثانى له بنقل حركة همزة الأولى إلى اللام قبلها وحذف الهمزة مع إدغام التنوين من عادا في لام الأولى. وبهذا الوجه الثانى لقالون قرأ ورش وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. وقرأ الباقون بإظهار تنوين عادا وكسره وإسكان لام وتحقيق الهمزة بعدها مضمومة مع إسكان الواو.

وهذا في حالة الوصل. أما في الابتداء بالأولى: فلقالون خمسة أوجه:

(1) الولى: بهمزة مفتوحة فلام مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية لمن لم يهمز وصلا. (2) لولى: بلام مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية لمن لم يهمز وصلا. (3) الأولى: بهمزة مفتوحة فلام ساكنة وبعدها همزة مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية. وهذا هو الوجه المفضل لمن همز ولمن

لم يهمز. (4) الؤلى: بهمزة مفتوحة وبعدها لام مضمومة وبعد اللام همزة ساكنة لمن همز وصلا. (5) لؤلى: بلام مضمومة وبعدها همزة ساكنة لمن همز وصلا. ولورش الوجهان المذكوران أولا لقالون. ولأبى عمرو وأبى جعفر ويعقوب الثلاثة أوجه الأولى لقالون والوجه المفضل لهم هو المذكور لقالون. وللباقين ممن يظهرون التنوين وصلا الابتداء بالأولى كالوجه الثالث لقالون. واعلم أن هذه الكلمة فيها الخلاف في البدل بالنسبة للأزرق فعلى جواز البدل فيها يأتى له ثلاثة البدل في حالة الوصل. أما في الابتداء فلا تأتى له إلا إذا لم نعتد بالعارض وهو النقل وابتدأنا بهمزة الوصل. أما إذا اعتددنا بالعارض وابتدأنا باللام فليس له سوى القصر. وتحريرها مع البدل العادى كالآتى:

عادا الأولى/ فبأى آلاء

قصر/ قصر، توسط، مد

توسط/ توسط

مد/ مد

صورة أخرى

بدل عادى/ عادا الأولى

قصر/ قصر

توسط/ قصر، توسط

مد/ قصر، مد

أما تحريرها مع البدل العادى وذوات الياء. فقد اورد في التنقيح:

ومستثنى الاولى بعد عادا له افتحن ... بتوسط إسرائيل أو مده اقبلا

والشرح: إذا قرأت بطريق الاستثناء في عادا الأولى جاز لك في إسرائيل ثلاثة أوجه. فعلى القصر الوجهان في ذات الياء. وعلى التوسط والمد يتعين الفتح.

وشرح هذا البيت في فتح القدير: يتعين فتح ذوات الياء على استثناء عادا