1.ألا: الغنة. 2. تزر: الوجهان في الراء للأزرق. 3. وازرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. 4. وزر أخرى: فيها الترقيق والتفخيم للأزرق والوجوه في القراءة تفصل ذلك. وكذلك وقف حمزة. 5. أخرى: أحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون بقراءته ولاحظ الاندراج. (5) أبو عمرو بالإمالة ولاحظ الاندراج.

(4) خلاد بالتسهيل. (3) الأزرق على تفخيم تزر بترقيق وازرة، وزر وتقليل أخرى. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو والوقف بالتحقيق والتسهيل.

(2) الأزرق بترقيق تزر، وازرة، وزر. ثم بتفخيم وزر فلا يجتمع تفخيمهما. (1) الغنة على ما تجوز عليه وهي لغير صحبة والأزرق.

وأن ليس، سعى، يرى، يجزاه، الأوفى: لا يخفى ولاحظ وقف حمزة على الأوفى بالنقل وفقط على سكت المد المتصل. وأنه هو أضحك، وأنه هو أمات: الإدغام في هذين الموضعين وورد فيهما الخلاف عن رويس ولهما تحرير مع الموضعين الآخرين يأتى بعد. وأبكى: ظاهر. وأحيا: وقف حمزة.

وتقليل الأزرق، فتح وتقليل أبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف.

والأنثى، تمنى: لا يخفى.

قوله تعالى: وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى (47)

الشرح والتحليل

1.النشأة: قراءة ابن كثير وأبى عمرو بفتح الشين وألف بعدها والهمز بعد الألف فيكون المتصل لهما التوسط. والشاهد: والنشأة امدد حيث جا (ح) فظ (د) نا. ولاحظ سكت الموصول. ولا يأتى على سكته لحمزة إلا الوقف بالنقل فقط وارجع إلى قواعده. 2. الأخرى: أحكام النقل والسكت والتقليل والإمالة.

القراءة

قالون. (2) الأزرق بالنقل والتقليل. الأصبهاني. الأخفش بالسكت والفتح واندرج حفص. حمزة بالنقل والإمالة. ثم بالسكت والإمالة واندرج إدريس. ثم بالتحقيق والإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر.

(1) ابن كثير بقراءة النشاءة كما شرح وفتح الأخرى. أبو عمرو بالإمالة.

ابن ذكوان ما عدا الرملى بسكت الموصول، أل والفتح واندرج حفص.

الرملى على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. حمزة على سكت

الموصول بالوقف بالنقل والإمالة فقط كما في التحريرات وهو ظاهر في قواعد حمزة. والمهم هنا أن الصورى له السكت مرتبة واحدة.

وأنه هو أغنى وأقنى، وأنه هو رب الشعرى: لاحظ هنا أولا موضعى الإدغام. وهما مما يترجح الإدغام فيه لرويس كما ورد بالنظم. ولهما تحرير مع الموضعين الأولين بنفس الربع هكذا:

الموضعين الأولين/ الأخيرين

إظهار/ إظهار، إدغام

إدغام/ إدغام فقط