1.ما كذب: هشام وأبو جعفر بتشديد الذال. والشاهد: كذب الثقيل (ل) ى (ث) نا. 2. الفؤاد: بدل الأزرق وإبدال الهمز واوا مفتوحة للأصبهاني وحده. وحمزة وقفا. 3. ما رأى: التقليل في الراء والهمزة للأزرق وثلاثة البدل. ولأبى عمرو فتح الراء وإمالة الهمزة. وللحلوانى عن هشام فتح الحرفين. وللداجونى الفتح والإمالة في الحرفين ولشعبة الفتح والإمالة في الحرفين. والإمالة وجها واحدا لابن ذكوان وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ولاحظ وقف حمزة بتسهيل الهمزة.

القراءة

قالون. (3) الأزرق بتقليل الحرفين وقصر البدل. أبو عمرو بإمالة الهمزة فقط.

ابن ذكوان بإمالة الحرفين واندرج شعبة والكسائى وخلف العاشر. حمزة بالتسهيل. (2) الأزرق بتوسط، مد البدلين. الأصبهاني بإبدال الهمز واوا وفتح الحرفين. (1) هشام بالتقليل في كذب وفتح الحرفين من الطريقين واندرج أبو جعفر. الداجونى بإمالة الحرفين.

قوله تعالى: أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى (12)

الشرح والتحليل

1.أفتمارونه: حمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بالقراءة بلفظ أفتمرونه بفتح التاء وسكون الميم وحذف الألف. والشاهد: تمرو تماروا (حبر) (عم) (ن) صفا. 2. يرى: أحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (13)

الشرح والتحليل

1.رآه: بفتح الحرفين كما يظهر في القراءة وإمالة الهمزة فقط لأبى عمرو.

ولهشام الفتح فيهما من طريق الحلوانى. وللداجونى الفتح والإمالة فيهما.

ولابن ذكوان ثلاثة وجوه: فتحهما من الطريقين وبه يختص وجه السكت قبل الهمز. وكذا طول النقاش. وتقدم اختصاص الفتح بالطول للنقاش بسورة البقرة عند قوله: وما النقاش كان مميلا على المد ما فيه اختلاف.

وإمالتهما للأخفش والرملى. وفتح الراء وإمالة الهمزة للصورى. ويأتى

وجه فتحهما للمطوعى وجهان فتحهما وإمالة الهمزة فقط. وللرملى الثلاثة. واختصت الإمالة في ذات الراء للمطوعى بفتح الراء وإمالة الهمزة. ولشعبة فتحهما وإمالتهما. ولحمزة والكسائى وخلف إمالتهما وجها واحدا. وانظر الشاهد والتحرير بموضع الأنبياء: (وإذا رآك) .

2.نزلة أخرى: النقل والسكت. 3. أخرى: أحكام التقليل والإمالة.

القراءة