قال الشهاب:"ثُمَّ تَوَلَّوْا: وهو إما معطوف على قوله:"وَقَدْ جَاءَهُمْ"إلخ، أو على مضمون قوله"رَبَّنَا اكْشِفْ"؛ لأنه بمعنى قالوا: ربنا، وهو بعيد، وثم للاستبعاد والتراخي الرتبي، أي: لم ينجح فيهم ذلك."

وَقَالُوا: الواو: حرف عطف. قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

مُعَلَّمٌ: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو مُعَلَّم. مَجْنُونٌ: خبر ثانٍ مرفوع.

* وجملة"هُوَ مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ"في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قَالُوا. . ."معطوفة على جملة"تَوَلَّوْا"؛ فلها حكمها.

{إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) }

إِنَّا: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل نصب اسم"إنّ".

كَاشِفُو: خبر"إنّ"مرفوع. الْعَذَابِ: مضاف إليه، وهو من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله.

قَلِيلًا: 1 - نعت لزمان محذوف، أي: زمانًا قليلًا.

2 -أو هو نعت لمصدر محذوف، أي: كشفًا قليلًا.

* جملة"إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"جواب من جهته تعالى عن قولهم:"رَبَّنَا اكْشِفْ. . ."، وما بينهما اعتراض".

إِنَّكُمْ عَائِدُونَ: إِنَّ: حرف ناسخ. والكاف: في محل نصب اسم"إِنَّ".

عَائِدُونَ: خبر مرفوع؛ أي: عائدون إلى شرككم أو إلى عذاب الآخرة.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

{يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) }

يَوْمَ: فيه الأعاريب الآتية:

1 -بَدَلٌ من الظرف"يَوْمَ تَأْتِي"منصوب مثله.

أو هو بَدَلٌ منه على المفعوليَّة. على الوجهين المتقدِّمَيْن في الآية/ 10.

2 -أو مفعول به لفعل مقدَّر، أي: اذكر يوم نبطش. ولم يذكر مكي غيره. وذكره الزجاج.

وعند النحاس:"منصوب بمعنى اذكروا".

3 -أو مفعول فيه بـ"مُنْتَقِمُونَ"، فهو متعلِّق به، ذكره ابن عطية، وذكر أنّ البصريين ضعَّفوا هذا الوجه؛ لأنّ"مُنْتَقِمُونَ"خبر"إنّ"، وأبعدوا أن يعمل خبرها فيما قبلها.

4 -أو مفعول فيه بفعل دَلّ عليه"مُنْتَقِمُونَ"، وهو"ينتقم". وذكر هذا ابن عطية بعد أن ذكر الوجه الذي قبله.