ورُدّ هذا الوجه بأن ما بعد"إنّ"لا يعمل فيما قبلها، وبأنه لا يُفَسَّر إلا ما يَصْلُحْ أن يعمل.

5 -وقيل: هو عطف على"يَوْمَ تَأْتِي"، والتقدير: فارتقب يوم تأتي السماء، ويوم نبطش، فحذف العاطف. ذكره الهمذاني والقرطبي.

6 -وقيل: هو منصوب بقوله:"عَائِدُونَ"في آخر الآية/ 15 ذكره الهمذاني والعكبري والشهاب.

7 -وذكر الشهاب جواز نصبه بـ"تَأْتِي". وما زاد عن ذلك.

وهذا إمّا أن يدخل تحت البدليَّة، وإما أن يكون الفعل مقدَّرًا.

8 -وأشار الشهاب إلى تعلُّقه بـ"كَاشِفُو الْعَذَابِ"في الآية السَّابقة، وأنه رُدّ. وذكر هذا الوجه الباقولي ولم يعقب عليه بشيء، والذي ذكر هذا الرأي هو ابن الأنباري قال:". . . والثاني أن يكون العامل فيه"إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا"."

يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ

نَبْطِشُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن".

الْبَطْشَةَ: مصدر منصوب. الكبرى: نعت منصوب.

* وجملة"نَبْطِشُ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى"يَوْمَ".

إِنَّا مُنْتَقِمُونَ:

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 12"إِنَّا مُؤْمِنُونَ".

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (17) }

وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ:

الواو: استئنافيَّة. لَقَدْ: اللام للابتداء، أو واقعة في جواب قَسَم.

قَدْ: حرف تحقيق. فَتَنَّا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

قَبْلَهُمْ: ظرف منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والظرف متعلِّق بالفعل"فتن".

قَوْمَ: مفعول به منصوب. فِرْعَوْنَ: مضاف إليه مجرور. وعلامة الجَرّ الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف؛ فهو علم أعجمي.

* والجملة واقعة في جواب قَسَم مقدَّر؛ فلا محل لها من الإعراب.

* وجملة القَسَم وجوابها استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ:

الواو: حالية، أو للاستئناف. جَاءَهُمْ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به مقدَّم. رَسُولٌ: فاعل مؤخَّر مرفوع. كَرِيمٌ: نعت مرفوع.

* والجملة فيها وجهان: