دخول"مِنْ"يدل على التخصيص لبعض الذرية ، لأن الله تعالى قد أعلم إبراهيم صلى الله عليه وسلم أن من ذريته من لا يناله عهده لظلمه وفجوره . فخص إبراهيم عليه السلام بدعوته ، ولم يعم لما تقدم عنده من الخبر عن الله تعالى.

والأمة هنا عني بها الجماعة.

وتكون الأمة الإمام كقوله فِي إبراهيم صلى الله عليه وسلم {كَانَ أُمَّةً} [النحل: 120] ، أي: إماما يقتدى به.

وتكون الأمة السنين كقوله: {وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ العذاب إلى أُمَّةٍ} [هود: 8] ، أي: إلى سنين.

وتكون الأمة الملة كقوله: {إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا على أُمَّةٍ} [الزخرف: 22] . أي: على ملة ودين .

وقيل: الأمة هنا محمد وأمته صلى الله عليه وسلم.

[قوله] / {رَبَّنَا وابعث فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ} .

يعني [محمداً عليه السلام] .

وقول إبراهيم وإسماعيل: {رَبَّنَا واجعلنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ} يدل على أن الإسلام والإيمان سواء ، إذ لم يسألا إلا أعلى الرتب وأشرف المنازل ، وهو الإيمان الذي هو الإسلام.

[قال] مالك:"لما وقف إبراهيم على المقام أوحى الله إلى الجبال أن تأخري عنه ، فتأخرت حتى أراه موضع المناسك وهو قوله: {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ} إلى قوله: {لَمِنَ الصالحين} . معناه أظهر لأعيننا مكان المناسك ان جعلته من رؤية العين."

وقيل: معناه عَلِّمناها وعَرِّفناها.

والمناسك: مناسك الحج ومعالمه.

وقال قتادة:"فأراهما/ الله مناسكهما بالطواف بالبيت ، والسعي بين الصفا والمروة والإفاضة من عرفات ، ومن جمع ، ورمي الجمار حتى أكمل لهما الدين".