أحدها: أنه قيام الليل ، بالحبشية ، قاله ابن مسعود.
الثاني: أنه ما بين المغرب والعشاء ، قاله أنس بن مالك.
الثالث: ما بعد العشاء الآخرة ، قاله الحسن ومجاهد.
الرابع: أنها ساعات الليل لأنها تنشأ ساعة بعد ساعة ، قاله ابن قتيبة.
الخامس: أنه بدء الليل ، قاله عطاء وعكرمة.
السادس: أن الليل كل ناشئة ، قال ابن عباس: لأنه ينشأ بعد النهار.
وفي"أشد وطْئاً"خمسة تأويلات:
أحدها: مواطأة قلبك وسمعك وبصرك ، قاله مجاهد.
الثاني: مواطأة قولك لعملك ، وهو مأثور.
الثالث: مواطأة عملك لفراغك ، وهو محتمل.
الرابع: أشد نشاطاً ، قاله الكلبي ، لأنه زمان راحتك.
الخامس: قاله عبادة: أشد وأثبت وأحفظ للقراءة.
وفي قوله: {وأَقْوَمُ قِيلاً} ثلاثة تأويلات:
أحدها: معناه أبلغ في الخير وأمعن في العدل ، قاله الحسن.
الثاني: أصوب للقراءة وأثبت للقول لأنه زمان التفهم ، قاله مجاهد وقتادة ، وقرأ أنس بن مالك"وأهيأ قيلاً"وقال أهيأ وأقوم سواء.
الثالث: أنه أعجل إجابة للدعاء ، حكاه ابن شجرة.
{إن لك في النهارِ سَبْحاً طويلاً} فيه ثلاثة تأويلات:
أحدها: يعني فراغاً طوياً لنَومك وراحتك ، فاجعل ناشئة الليل لعبادتك ، قاله ابن عباس وعطاء.
الثاني: دعاء كثيراً ، قاله السدي وابن زيد والسبح بكلامهم هو الذهاب ، ومنه سبح السابح في الماء.
{واذكر اسم ربك} فيه وجهان:
أحدهما: اقصد بعملك وجه ربك.
الثاني: أنه إذا أردت القراءة فابدأ بسم الله الرحمن الرحيم ، قاله ابن بحر. ويحتمل وجهاً ثالثاً: واذكر اسم ربك في وعده ووعيده لتتوفر على طاعته وتعدل عن معصيته.
{وتَبتَّلْ إليه تَبْتِيلاً} فيه أربعة تأويلات:
أحدها: أخلص إليه إخلاصاً ، قاله مجاهد.
الثاني: تعبد له تعبداً ، قاله ابن زيد.