وقال الزجاج: أي ليعلم الله أن رسله قد أبلغوا رسالاته بفتح الياء؛ كقوله تعالى: {وَلَمَّا يَعْلَمِ الله الذين جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصابرين} [آل عمران: 142] المعنى: ليعلم الله ذلك علم مشاهدة كما علمه غيباً.
{وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ} أي أحاط علمه بما عندهم، أي بما عند الرسل وما عند الملائكة.
وقال ابن جبير: المعنى: ليعلم الرسل أن ربهم قد أحاط علمه بما لديهم، فيبلّغوا رسالاته.
{وأحصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً} أي أحاط بعدد كل شيء وعرفه وعلمه فلم يخف عليه منه شيء.
و"عَدَداً"نصب على الحال، أي أحصى كل شيء في حال العدد، وإن شئت على المصدر، أي أحصى وعدّ كل شيء عدداً، فيكون مصدر الفعل المحذوف.
فهو سبحانه المحصي المحيط العالم الحافظ لكل شيء.
وقد بينا جميعه في الكتاب الأسنى، في شرح أسماء الله الحسنى.
والحمد لله وحده. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 19 صـ}