قرأ حمزة، وعاصم (وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى) بغير تنوين، وقرأ الباقون بالتنوين

النذير: المبين لما ينبغي أن يُخَاف منه، وما ينبغي أن يُرَغَّب فيه بأحسن البيان،

وهذه صفة رسل الله - صلى الله عليهم وسلم -، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس إنذارا، وأكرمهم إبلاغا

بما أمر الله بتبليغه إلى أمته.

(أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) دنت الدانية، وهي القيامة.

ولما كان القرب والبعد إنما يجريان بالإضافة، كانت القيامة قد قرنت بالإضافة إلى ما

مضى من المدة من لدن خلق الله الدنيا.

معنى (لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ) أي لا يقدر أن يقيمها إلا الله وحده.

فليس يُجَلِّي عنها إلا هو.

فأما (كَاشِفَةٌ) فيجوز أن تكون مصدرا، كالعافية، والعاقبة، والوافية،

ويكون معناها = ليس لها من دون الله كشفٌ أي ذهاب، أي لا يقدر غير الله على

ردها.

(الْحَدِيثِ) الذي لا يجوز التعجب منه، الذي يأتي على مقتضى أمر الله تعالى

وحكمه، لا يتعجب من إتيانه ولا من اعتقاده، ولكنه يتعجب من حسنه وعظم شأنه.

السامد: اللاهي.

(سَامِدُونَ) لاهون، يقال دع عنك سمودك أي لهوك، وكأنه المستمر في

اللهو.

وقيل: (لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ) كقوله تعالى (لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ)

وقيل: (كَاشِفَةٌ) معنى الانكشاف نحو (لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ) .

(وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ) مِنْهُمْ أي

خيانة.

(هَذَا نَذِيرٌ) أي محمد عليه الصلاة والسلام عن قتادة.

وقيل: هذا القرآن من النذر في صحف إبراهيم وموسى. انتهى انتهى {تفسير ابن فورك، 4/} ...