و «الشّعرى» «1» أحد كوكبي ذراعي الأسد «2» ، وقد عبده أبو كبشة الخزاعي «3» وكان جدّ جدّ النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ، فقال أبو سفيان «4» : لقد عظم ملك ابن أبي كبشة.

50 عاداً الْأُولى: ابن ارم أهلكوا بريح صرصر ، وعادا الآخرة أهلكوا ببغي بعضهم على بعض «5» .

51 وَثَمُودَ: اتّسق على عاد ، أي: أهلك ثمودا فما أبقاهم ، ولا ينصب ب «ما أبقى» لأنّ «ما» بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها لأنّ لها صدر الكلام «6» .

53 وَالْمُؤْتَفِكَةَ: المنقلبة ، مدائن قوم لوط.

أَهْوى: رفعها جبريل - عليه السّلام - إلى السّماء ثم أهوى بها «7» .

وفي حديث أنس «8» : «البصرة إحدى المؤتفكات» . أي: غرقت مرّتين.

55 فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ: ذكر النعمة لأنّ النقم المعدّدة التي نزلت بمن قبل

(1) من قوله تعالى: وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى آية: 49.

(2) هذا قول الزجاج في معانيه: 5/ 77 ، وانظر تفسير القرطبي: 17/ 119.

(3) تفسير القرطبي: 17/ 119 ، والبحر المحيط: 8/ 169.

(4) ورد هذا القول في سياق خبر أبي سفيان مع هرقل ، وقد أخرجه البخاري في صحيحه:

1/ 6 ، كتاب بدء الوحي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما عن أبي سفيان رضي اللّه عنه بلفظ:

«لقد أمر أمر ابن أبي كبشة» ، ومعنى «أمر» : عظم كما في الفتح: 1/ 53.

(5) ينظر تفسير الطبري: 27/ 28.

(6) عن معاني القرآن للزجاج: 5/ 77 ، وانظر إعراب القرآن للنحاس: 4/ 281 ، والتبيان للعكبري: 2/ 1191. []

(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 27/ 79 عن مجاهد ، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 665 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وأبي الشيخ عن مجاهد.

وقد تقدم خبرهم ص 422.

(8) لم أقف على حديثه فيما تيسر لي من مصادر.