أَنَّ: حرف ناسخ. هَؤُلَاءِ: الهاء: حرف تنبيه: أُوْلَاءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم"إنّ".

قَوْمٌ: خبر"أَنَّ"منصوب. مُجْرِمُونَ: نعت مرفوع.

و"أَنَّ"وما بعدها في محل جَرٍّ على إضمار الجارّ، أي: بأن هؤلاء.

قال الشهاب:"يعني فيه باء محذوفة هي صلة الدعاء، كما في: دعوت الله بكذا".

وقال ابن الأنباري:"فمن قرأ [أنّ] بالفتح جعلها في موضع نصب بـ: دعا".

وجملة"دَعَا رَبَّهُ"معطوفة على جملة مقدَّرة مستأنفة؛ فلها حكمها.

{فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) }

فَأَسْرِ: في الفاء وجهان ذكرهما الزمخشري وهما:

1 -الأول: إضمار القول بعد الفاء: فقال: أَسْر بعبادي.

قلنا: وعلى هذا تكون الفاء حرف عطف.

قال الشهاب: قوله: فقال، أي: الله لما دعاه والفاء للتعقيب والترتيب، والقول مقدَّر فيه بعد الفاء معطوف على ما قبله"."

2 -أو الفاء واقعة في جواب شرط مقدَّر، أي: إن كان الأمر كما تقول فأسرِ بعبادي.

وعقَّب أبو حيان على هذا الوجه بقوله:"وكثيرًا ما يُجيز هذا الرجل حذف الشرط وإبقاء جوابه، وهو لا يجوز إلا لدليل واضح؛ كأن يتقدّمه الأمر، وما أشبهه مما ذكر في النحو على خلاف في ذلك".

قال الشهاب:"أو هو بتقدير قول، والفاء جواب شرط مقدَّر، وهو وجوابه مقول القول المقدَّر مع الفاء".

أَسْرِ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". بِعِبَادِي: جارّ ومجرور. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل"أَسْرِ".

لَيْلًا: ظرف زمان منصوب.

إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ:

إِنَّ: حرف ناسخ. والكاف: في محل نصب أسم"إنّ". مُتَّبَعُونَ: خبر مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

أو هي تعليليَّة للطلب المتقدِّم.

{وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (24) }

وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا:

الواو: حرف عطف. اتْرُكِ: فعل أمر. الفاعل: ضمير تقديره"أنت".

الْبَحْرَ: مفعول به منصوب.

رَهْوًا: فيه ما يأتي:

1 -مفعول ثان للفعل"اتْرُكِ"على أن"ترك"بمعنى"صَيَّر".

2 -حال من"الْبَحْرَ"منصوب.