بِرَبِّي: جارّ ومجرور. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة، متعلِّق بالفعل"عاذ".

وَرَبِّكُمْ: معطوف على"رَبِّي"مجرور مثله. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"عُذْتُ"في محل رفع خبر"إنّ".

* جملة"إِنِّي عُذْتُ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وذهب الشهاب إلى أنها جملة معطوفة على الجملة المستأنفة من قبل، وهي جملة"إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ"الآية/ 18.

أَنْ تَرْجُمُونِ:

أَنْ: حرف مصدري ونصب. تَرْجُمُونِ: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. والنون المثبتة للوقاية. والواو: في محل رفع فاعل. والياء المحذوفة تخفيفًا أو من أجل الفاصلة في محل نصب مفعول به. وصورة الفعل قبل الحذف: ترجمونني.

* وجملة"تَرْجُمُونِ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

* والجملة في تأويل مصدر على تقدير"من"؛ فهو مجرور بحرف الجَرّ، متعلِّق بـ"عُذْتُ".

وقال مكي:"أنْ: في موضع نصبٍ على حذف الجارّ، أي: من أن ترجمون، أي: تشتمون".

{وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (21) }

الواو: حرف عطف. إِنْ: حرف شرط جازم. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب.

تُؤْمِنُوا: فعل مضارع مجزوم بـ"لَمْ"في محل جزم بـ"إِنْ"فعل الشرط.

والواو: في محل رفع فاعل. لِي: جارّ ومجرور، متعلِّقان بـ"تُؤْمِنُوا".

فَاعْتَزِلُونِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اعْتَزِلُونِ: فعل أمر مبني على حذف

النون. والنون المثبتة: هي نون الوقاية. والياء: المحذوفة للفاصلة في محل نصب مفعول به. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"فَاعْتَزِلُونِ"في محل جزم جواب الشرط.

* وجملة"إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي"معطوفة على جملة"وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ"؛ فلها حكمها.

{فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (22) }

فَدَعَا: الفاء: حرف عطف على مقدَّر، أي: فلم يتركوه فدعا رَبّه. . .

قال ابن عطية:"قبله محذوف من الكلام تقديره: فما كفّوا عنه بل تطرقوا إليه. .".

دَعَا: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". رَبَّهُ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جرٍّ بالإضافة.