وقال:

إنما نحن في كنيف إذا ما ... جمع الريق والخرافي مكان

وقالت امرأة:

فما جيفة الخنزير عند ابن مقرب ... قتادة إلا ريح مسك وغاليه

(علّة طيب الفم والبخر)

قيل من كثر ريقه وسال لعابه لا يعرض له الخلوف ولذلك كانت الكلاب أطيب أفواها ويعرض بانطباق الفم الخلوف وأطيب الناس أفواها الزنج. والأسد والصقر موصوفان بالبخر.

طيب الرائحة

قال شاعر:

الطيبون ثيابا كلّما فرقوا

وقيل:

أطيب ريحا من المسك ومن نفحة النسيم

نتن الإبط والجسد

قال شاعر:

وإبطك قابض الأرواح يرمي ... بسهم الموت من تحت الثيّاب

قال الخبزارزي:

وكأن ريح صنانه من نتنه ... في أنف باكية سعوط ينشق

وقيل لمخنّث: لم كان الإبط أنتن الأعضاء؟ قال: لأنه كان فقحة فنوّرت:

ريحه ريح كلاب ... هارشت في يوم طلّ

وكأن الريق منه ... طعم صحناة بخلّ

وقال الخيّاط الشامري:

يا رحمتي لبخوره من نتنه ... كم في الكنيف يضيع ريح العنبر

وقيل أنتن من ريح الجورب.

الشاكي ضعف بصره

قال شاعر:

أشكو إلى الله أهوالا أكابدها ... إذا سرى القوم لم أبصر طريقهم

تسلّى من كفّ بصره

قيل لرجل قد ذهب بصره قد سلب حسن وجهك قال: لكنّي منعت النظر إلى ما يلهى وعوضت الفكرة فيما يجدي. فحكى ذلك لبعض البلغاء فقال: العفاء على التعزي إلا بمثل هذا الكلام.

وقال الجنيد حضرت أبا علي الأشناني وكان ضريرا فقرأ قارئ (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) فقال: سقط عنّي نصف العمل.

قال أبو يعقوب الجريمي:

فإن تك عيني خبا نورها ... فكم مثلها نور عين خبا

ولم يعم قلبي ولكنّما ... أرى نور عيني إليه سرى

قال محصن بن كنان:

يقولون ماء طيب خان عينه ... وما ماء عين خان عين بطيب

ولكنّه أزمان أنظر طيبا ... بعيني قطامي على ظهر مرقب»

كأن ابن حجل مدّ فضل جناحه ... علي بإنسانيهما المتغيّب

نوادر العميان في عماهم

كان أعمى يقول أرحموا ذا الزمانتين. فقيل: ما هما؟ قال العمى وقبح الصوت أما سمعتم:

فبي عيبان إن عدّا ... فخير منهما الموت

فقير ما له قدر ... وأعمى ما له صوت

وقال المتوكل يوما لجلسائه: لولا ذهاب بصر أبي العيناء لجعلته نديمي. فقال أبو العيناء لما بلغه ذلك: إن كان يريدني لقراءة نقش الخواتم وقراءة الأهلة لم أصلح.

فضحك واتخذه نديما.

وقال معاوية لابن عبّاس رضي الله عنهما: إنكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم فقال: وأنتم يا بني أمية تصابون في بصائركم.