2 -اسم موصول بمعنى"الذي"في محل نصب مفعول به ثان لـ"أَرُونِي"قال أبو حيان"واستعمال"مَاذَا"كلها موصولًا قليل، وقد ذكره سيبويه"وعلى هذا فالعائد محذوف، أي: الذي خلقه الذين من دونه.

3 -"مَا"استفهامية في محل رفع مبتدأ، و"ذَا"اسم موصول بمعنى"الذي"في محل رفع خبر، وعائد الموصول محذوف كالوجه السابق.

* وجملة"مَاذَا"على هذا الوجه في محل نصب مفعول به ثان لـ"أَرُونِي"، أو أنها سدّت مسدّ مفعوليه الثاني والثالث.

خَلَقَ: فعل ماض، ومفعوله محذوف إن كانت"مَاذَا"مفعول"أَرُونِي"على وجهيها: الثاني والثالث.

الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل.

مِنْ دُونِهِ: متعلّقان بمحذوف صلة"الَّذِينَ"، والهاء في محل جر مضاف إليه.

* وجملة"أَرُونِي ..."جواب شرط مقدّر، فهي في محل جزم إن قدّر جازمًا ولا محل لها إن قذر غير جازم، أي: إن (إذا) كنتم مُصِرِّين على عبادتكم غير الله تعالى فأروني ماذا خلق الذين من دونه.

* وجملة"خَلَقَ الَّذِينَ ..."فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب مفعول به ثان لـ"أَرُونِي"المعلّق بـ"مَاذَا"على أنها استفهاميّة مفعول"خَلَقَ".

2 -صلة الموصول لا محل لها، على وجهي"مَاذَا"الثاني والثالث.

{بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} :

بَلِ: إضراب انتقالي. الظَّالِمُونَ: مبتدأ مرفوع. فِي ضَلَالٍ: متعلقان بمحذوف خبر. مُبِينٍ: صفة لـ"ضَلَالٍ"مجرورة.

* وجملة {الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} لا محل لها؛ استئنافيّة.

{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) }

{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ} :

وَلَقَدْ: الواو: استئنافية، واللام: واقعة في جواب قسم مقدّر أو ابتدائية على مذهب أبي حيان فيها، و"قَدْ"حرف للتحقيق.

آتَيْنَا: فعل ماض مبني على السكون، و"نا"في محل رفع فاعل.

لُقْمَانَ: مفعول به أول منصوب، وهو ممنوع من الصرف من أحد وجهين:

1 -أنه علم أعجمي، وهو الظاهر.