وقرأ الجمهور: {ما نفدت كلمات الله} ، بالألف والتاء.
وقرأ زيد بن علي: كلمة الله، على التوحيد.
وقرأ الحسن: ما نفد، بغير تاء، كلام الله.
قال أبو علي: المراد بالكلمات، والله أعلم: ما في المعدوم دون ما خرج من العدم إلى الوجود.
وقالت فرقة: المراد بكلمات الله: معلوماته.
وقال الزمخشري: فإن قلت: الكلمات جمع قلة، والمواضع مواضع التكثير لا التقليل، فهلا قيل: كلم الله؟ قلت: معناه أن كلماته لا تفي بكتبها البحار، فكيف بكلمة؟ انتهى.
وعلى تسليم أن كلمات جمع قلة، فجموع القلة إذا تعرفت بالألف واللام غير العهدية، أو أضيفت، عمت وصارت لا تخص القليل، والعام مستغرق لجميع الأفراد.
{إن الله عزيز} : كامل القدرة، فمقدوراته لا نهاية لها.
{حكيم} : كامل العلم، فمعلوماته لا نهاية لها.
ولما ذكر تعالى كمال قدرته وعلمه، ذكر ما يبطل استبعادهم للحشر.
{إلا كنفس واحدة} : إلا كخلق نفس واحدة وبعثها، ومن لا نفاد لكلماته يقول للموتي: كونوا فيكونون، فالقليل والكثير، والواحد والجمع، لا يتفاوت في قدرته.
وقال النقاش: هذه الآية في أبيّ بن خلف، وأبي الأسد، ونبيه ومنبه ابني الحجاج، قالوا: يا محمد: إنا نرى الطفل يخلق بتدريج، وأنت تقول: الله يعيدنا دفعة واحدة، فنزلت.
{إن الله سميع بصير} : سميع كل صوت، بصير كل مبصر في حالة واحدة، لا يشغله إدراك بعضها عن بعض، فكذلك الخلق والبعث. انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 7 صـ}