ومعنى هذه القراءة على تقدير الأولى. ألا ترى أنّ"أنَّ"إذا خُفِّفت اقتضت ما يتعلق به اقتضائها وهي غير مخفّفة.

قال أبو علي: والتخفيف حسن في هذا؛ لأنَّه لا فعل بعدها ولا شيء مما يلي أن، وإذا كان كذلك كان تخفيفها حسنًا، ولو كان بعدها فعل لم يحسن حتى تُعوّض السّين أو سوف أو (لا) إذا كان في نفي. فإذا لم يكن فعل بعدها ساغ التخفيف، ومثله قوله تعالى: {دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [يونس: 10] .

الوجه الثالث: كسر الألف مع التشديد، على الاستئناف.

ومعنى الآية: أنتم أهل دعوة واحدة ونصرة؛ فلا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا.

قال مقاتل: يقول: هذه ملتكم التي أنتم عليها يعني ملة الإسلام ملة واحدة. عليها كانت الأنبياء والمؤمنون الذين نجوا من العذاب الذين ذكرهم الله في هذه السورة.

ومضى الكلام في تفسير هذه الآية في سورة الأنبياء [آية: 92] .

وأعلم الله أن قومًا جعلوا دينهم أديانًا فقال:

53 - {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ} قال مجاهد: هؤلاء أهل الكتاب.

وقال الكلبي: يعني مشركي العرب واليهود، والنصارى تفرّقوا أهواءً وأحزابًا.

والكلام في هذا قد سبق في نظيرتها في سورة الأنبياء [آية: 93] .

قوله: {زُبُرًا} قال مجاهد وقتادة: كتبًا.

قال أبو إسحاق: وتأويله جعلوا دينهم كتبًا مختلفة جمع زبور.

وهي كتب أحدثوها - يحتجون فيها لمذاهبهم.

وقرئ (زبرًا) بفتح الباء. ومعناه: قطعًا. جمع زُبْرة كقوله: {زُبَرَ الْحَدِيدِ} [الكهف: 96] . قال ابن عباس: يريد فِرقًا.

وقال السدي ومقاتل: قِطعًا فرقًا، فصاروا أديانًا: يهودًا ونصارى وصابئين ومجوسًا وأصنافًا شتى كثيرة.

وقال الفراء: المعنى في زُبُر وزُبَر واحد.