الوقوف: {المؤمنون} 5 لا {خاشعون} 5 لا {معرضون} 5 لا {فاعلون} 5 لا {حافظون} 5 {ملومين} 5 لاعتراض الاستثناء بين الأوصاف ولاستحقاق الشرط الابتداء ولطول الكلام وإلا فالآيتان من أوصاف المؤمنين أيضاً {العادون} 5 ج {راعون} 5 لا {يحافظون} 5 م وإلا لأوهم تخصيص الإرث بالمذكورين في الآيتين فقط {الوارثون} 5 لا {الفردوس} ط {خالدون} 5 {طين} ج 5 للعدول عن المظهر إلى كناية عن غير مذكور فإن المراد من الإنسان آدم، ومن الهاء في جعلناه جنس ولده مع عطف ظاهر {مكين} 5 ج للعطف {لحماً} صلى وقد قيل للابتداء بإنشاء نفخ الروح تعظيماً {آخر} ط {الخالقين} 5 ط لأن"ثم"لترتيب الأخبار فإن بين الإحياء والإفناء مهلة {لميتون} 5 ط لذلك {لقادرون} 5 للآية مع اتصال المعنى بلفظ الفاء {وأعناب} م لئلا يوهم أن الجار والمجرور وصف أعناب {تأكلون} 5 لا لأن شجرة مفعول {أنشأنا} {لآكلين} 5 {لعبرة} ط لأن الجملة بعدها ليست بصفة لها {تأكلون} 5 لا {تحملون} 5 ط {غيره} ط {تتقون} 5 {مثلكم} لا لأن قوله {يريد} صفة {بشر} {عليكم} ط {ملائكة} ج لانقطاع النظم مع اتحاد المقول {الأولين} ج 5 للآية مع اجتناب الابتداء بقول الكفار مع اتحاد مقصود الكلام {حين} 5 {كذبون} 5 {التنور} 5 لا لأن ما بعده جواب فإذا {منهم} ج لعطف المتفقتين مع اعتراض الاستثناء {ظلموا} ج للابتداء بأن مع احتمال إضمار اللام والفاء للتعليل {مغرقون} 5 {الظالمين} 5 {المنزلين} 5 {المبتلين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 107 - 108}