الآية 259من سورة البقر

قوله تعالى:

{فَلَمََّا تَبَيَّنَ لَهُ قََالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللََّهَ عَلى ََ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (259)

{تَبَيَّنَ لَهُ} : الإدغام. قال أعلم: قراءة حمزة والكسائى بهمزة وصل مع سكون الميم ولهما في الابتداء كسر همزة الوصل والباقون بهمزة قطع وضم الميم والشاهد:

وبالوصل قال اعلم مع الجزم شافع ... فصرهنّ ضمّ الصّاد بالكسر فصّلا

شىء: توسط ومد ورش. ولاحظ أحكام سكت المفصول له وستأتى في القراءة

قالون واندرج ابن كثير ودورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم. ورش بالتوسط والمد في شىء. حمزة بهمزة الوصل والجزم وترك السكت في المفصول وسكت شىء ثم بترك السكت في شىء لخلاد واندرج الكسائى. خلف بسكت المفصول وشىء.

السوسى بالإدغام وقراءته الخاصة.

الآية 260من سورة البقرة

قوله تعالى:

{وَإِذْ قََالَ إِبْرََاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى ََ}

{إِبْرََاهِيمُ} : هشام بالألف بعد الهاء وجها واحدا ووجه لابن ذكوان. ولابن ذكوان وجه الياء كالباقين. أرنى: ابن كثير والسوسى بسكون الراء. ولدورى أبى عمرو اختلاسها والباقين بالكسرة الخالصة والشاهد:

وأرنا وأرني ساكنا الكسر دم يدا ... وفي فصّلت يروي صفا درّه كلا

وأخفاهما طلق وخفّ ابن عامر ... فأمتّعه أوصى بوصّى كما اعتلا

الموتى: فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى.