{اسْتَسْقى ََ} : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. موسى: في جميع مواضعه

فى الربع سبق. الأرض: لا يخفى. نصبر: ترقيق الراء لورش. أدنى: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. خير: عند الوصل ترقيق الراء لورش ولاحظ في الوقف عليها الروم لورش مع الترقيق. وهنا تحقيق في قصر اللين وهو رأى دقيق بعدم المد والبعض القصر في اللين حركتان كما هو مشهور وكلا الرأيين معمول به. مصرا: لا ترقيق لورش في رائه لتوسط حرف الاستعلاء بين الكسر والراء. سألتم: وقف حمزة بالتسهيل. عليهم الذلة: أبو عمرو بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائى بضمهما والباقون بكسر الهاء وضم الميم. وباءوا: الطويل في المتصل لأصحابه وبدل ورش.

النبيئين: نافع بالهمز والباقون بدون همز ولاحظ في قراءة قالون توسط المتصل وفى قراءة ورش الطول وثلاثة البدل. والشاهد:

وفي الصّابئين الهمز والصّابئون خذ ... وهزؤا وكفؤا في السّواكن فصّلا

الآية 62من سورة البقرة

قوله تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هََادُوا وَالنَّصََارى ََ وَالصََّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللََّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صََالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلََا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلََا هُمْ يَحْزَنُونَ} (62)

{آمَنُوا} : أحكام البدل لورش. النصارى: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائى. والصابين: قرأ نافع وحده بلا همز والباقون بالهمز المكسور بعد الباء.

فلهم أجرهم: صلة الميم. وباقى الأحكام تظهر في القراءة.

قالون بقراءته الخاصة مع إسكان ميم الجمع. وقراءة الصابين بدون همز.

قالون بصلة ميم الجمع مقصورة وممدودة. ابن كثير بقراءة الصابئين بالهمز وصلة ميم الجمع. ابن عامر على هذا الوجه بإسكان ميم الجمع واندرج عاصم. ورش بتقليل النصارى وقراءة الصابين بدون همز والنقل في موضعيه وقصر البدل وصلة ميم الجمع الطويلة. أبو عمرو بإمالة والنصارى وقراءة والصابئين بالهمز واندرج

الكسائى. خلاد على هذا الوجه بضم هاء عليهم. حمزة على ترك السكت في المفصول بالسكت في أل وضم هاء عليهم. خلف بالسكت في المفصولين وأل.