أن الله هو. معا: الإدغام. فسيرى الله: سبق بالربع نفسه. والمؤمنون: لا يخفى.

الآية 106من سورة التوبة

قوله تعالى:

{وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللََّهِ إِمََّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمََّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ}

{وَآخَرُونَ} : البدل. {مُرْجَوْنَ} : قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة بالهمزة المضمومة بعد الجيم والباقون بواو ساكنة بعد الجيم من غير همز. والشاهد:

ووحّد لهم في هود ترجّى همزه ... صفا نفر مع مرجئون وقد حلا

يعذبهم: ميم الجمع. عليهم: ضم الهاء لحمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الآية 107من سورة التوبة

قوله تعالى:

{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرََارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصََادًا لِمَنْ حََارَبَ اللََّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنََا إِلَّا الْحُسْنى ََ وَاللََّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكََاذِبُونَ} (107)

{الَّذِينَ اتَّخَذُوا} : قراءة نافع وابن عامر بدون واو قبل الذين والباقون بالواو.

ضرارا، إرصادا: راؤهما تفخم للجميع لا فرق بين ورش وغيره للتكرار في الأول ووجود حرف الاستعلاء في الثانى. الحسنى: فتح وتقليل ورش. وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. وبقية الأحكام تظهر في القراءة. ولاحظ أن في بعض طبعات المصاحف الوقوف على (من قبل) والوقف أيضا على (الحسنى) وكل هذا مسهل بالنسبة لقوة المقرئ.

قالون بقراءة الذين بدون واو وقصر المنفصل وسكون الميم. قالون بصلة الميم.

قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج ابن عامر. ثم بصلة الميم. ورش بإبدال

همز المؤمنين وقراءته الخاصة مع ملاحظة الفتح والتقليل في الحسنى. ابن كثير بقراءة والذين بالواو وقصر المنفصل وصلة الميم. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بتقليل الحسنى. ثم بالتوسط في المنفصل والتقليل أيضا. عاصم بالفتح في الحسنى. الكسائى بالإمالة. خلاد بالطويل والإمالة. السوسى بإبدال الهمز وقصر المنفصل والتقليل.