قوله تعالى:
{وَإِلَى اللََّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} (210)
{تُرْجَعُ} : بضم التاء وفتح الجيم لمدلول: (سما) (ن) صا. وفتح التاء وكسر الجيم للباقين. الأمور: نقل ورش ووقف حمزة بالنقل والسكت.
قالون بضم التاء وفتح الجيم. ورش بالنقل. ابن عامر بفتح التاء وكسر الجيم واندرج الكسائى. حمزة بالوقف بالنقل والسكت.
بينة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. جاءته: طويل المد وصلة الهاء وإمالة ابن ذكوان وحمزة. ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. زين للذين:
الإدغام. ولاحظ تحرير ورش بين الدنيا والبدل ولاحظ أحكام الدنيا. القيامة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. النبيين: بالهمز لنافع وحده. الكتاب بالحق، ليحكم بين: الإدغام. الناس: إمالة دورى أبى عمرو. اختلف فيه: الإدغام. فيه، أوتوه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظ ثلاثة البدل في أتوه لورش. ما جاءتهم: طويل ورش وإمالة ابن ذكوان وحمزة. بإذنه: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.
الآية 213من سورة البقرة
قوله تعالى:
{وَاللََّهُ يَهْدِي مَنْ يَشََاءُ إِلى ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (213)
قالون بتسهيل الثانية واندرج البزى وأبو عمرو. قنبل بقراءة سراط بالسين.
قالون بإبدال الثانية واوا واندرج البزى وأبو عمرو. قنبل بالسين في سراط. ورش بالوجهين في يشاء إلى. ابن عامر بتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائى. خلاد بتحقيق الهمزتين. خلف بترك الغنة في الياء وتحقيق الهمزتين وقراءة صراط بالإشمام.
ولاحظ أن حكم الإشمام يعنى نطقها كظاء العوام.
يأتكم: إبدال الهمز لورش والسوسى. ولحمزة في الوقف.