الأغلال، النار المجرور، الناس المجرور، مغفرة: ظاهر. من قبلهم المثلات: كسر الهاء والميم لأبى عمرو. وضمهما لحمزة والكسائى وللباقين كسر الهاء وضم الميم كل ذلك في الوصل. عليه آية، منذر: لا يخفى. هاد: لابن كثير وحده إثبات الياء وقفا وللباقين الحذف في الحالين كوصل ابن كثير. يعلم ما: الإدغام. أنثى، الأرحام، شىء، بمقدار المجرور، بالنهار المجرور، يديه، يغير: لا يخفى. المتعال: إثبات الياء وقفا ووصلا لابن كثير ولغيره الحذف في الحالين أيضا. بالنهار له: إدغام السوسى. بأنفسهم: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء. ووقفه على سوءا بفك التنوين والتسهيل مع المد والقصر.
وال: إثبات الياء وقفا فقط لابن كثير ولغيره الحذف في الحالين. وينشئ: وقف هشام وحمزة بالإبدال حرف مد والتسهيل المرام وبإبدالها ياء مضمومة على مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد مع الوجه الأول نطقا ويجوز على الإبدال ياء على مذهب الأخفش الإشمام والروم والوجوه خمسة عدا وأربعة نطقا. فيصيب به، المحال له:
الإدغام. وهو الإسكان لمدلول أسكن (ر) اضيا (ب) اردا (ح) لا والضم للباقين.
بشيء إلا: توسط ومد شىء لورش ونقله وأحكام شىء والمفصول لحمزة. كفيه، فاه:
صلة الهاء لابن كثير. الكافرين: تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى. الأرض، الآصال: لا يخفى مع ملاحظة بدل ورش. وعلى ترك السكت في الأرض لا يأتى لخلاد إلا الوقف بالنقل. أفاتخذتم: الإظهار لابن كثير وحفص والإدغام للباقين. أولياء: وقف هشام وحمزة بثلاثة الإبدال فقط للنصب.
قوله تعالى:
{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى ََ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمََاتُ وَالنُّورُ}
{الْأَعْمى ََ} : أحكام النقل والتقليل والإمالة. {تَسْتَوِي} : قراءة شعبة وحمزة والكسائى بالياء وللباقين بالتاء. وليس لهشام هنا إدغام لاستثنائه بقوله:
واظهر لدى واع نبيل ضماته ... وفي الرّعد هل واستوف لا زاجرا هلا
قالون بقراءته المعروفة. شعبة بقراءة يستوى بالياء. ورش بالنقل والفتح
والتقليل مع ملاحظة ترقيق راء البصير. حمزة بالسكت والإمالة وقراءته المشروحة.