قوله تعالى:
{وَإِذْ أَخَذَ اللََّهُ مِيثََاقَ النَّبِيِّينَ لَمََا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتََابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جََاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمََا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ}
{وَإِذْ أَخَذَ} : النقل لورش وأحكام المفصول لحمزة. النبيئين: بالهمز لنافع وحده.
{لَمََا آتَيْتُكُمْ} : المنفصل. {آتَيْتُكُمْ} : ميم الجمع ولاحظ قراءة لما بفتح اللام لما عدا حمزة وله الكسر والشاهد:
وكسر لما فيه وبالغيب ترجعو ... ن عاد وفي تبغون حاكيه عوّلا
وقراءة آتيناكم بالنون بعد الياء وبعد النون ألف لنافع وحده وللباقين بالتاء بعد الياء بدون ألف والشاهد:
ورفع ولا يأمركمو روحه سما ... وبالتّاء آتينا مع الضّمّ خوّلا
جاءكم: الإمالة لابن ذكوان وحمزة. لتؤمنن: إبدال الهمز لورش والسوسى.
قالون بعدم النقل وقراءته المشروحة. قالون بصلة الميم. قالون بالتوسط وإسكان وصلة الميم. ابن كثير بعدم الهمز في النبيين وصلة الميم وقصر المنفصل وقراءة آتيتكم بالتاء. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم وتحقيق الهمز للدورى.
ثم بإبدال الهمز للسوسى. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج هشام وعاصم والكسائى. ابن ذكوان بإمالة جاءكم. حمزة بقراءة لما بكسر اللام وطويل المنفصل وقراءة آتيتكم بالتاء وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. ورش بالنقل وقراءته الخاصة مع ملاحظة البدل في النبيئين، آتيناكم. خلف بالسكت في المفصول وقراءته المعروفة.
قوله تعالى:
{قََالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ََ ذََلِكُمْ إِصْرِي}