وأرنا وأرني ساكنا الكسر دم يدا ... وفي فصّلت يروي صفا درّه كلا

وأخفاهما طلق وخفّ ابن عامر ... فأمتّعه أوصى بوصّى كما اعتلا

ولاحظ تفخيم الراء في قراءة الإسكان. وترقيقها في قراءة الكسر والاختلاس هكذا حقق في غيث النفع. ولاحظ أنه لا إدغام في مسلمين لك لسبق الساكن ويسهل الجمع بعد ذلك.

عليهم: ضم الهاء لحمزة وصلا ووقفا ولاحظ سكت المفصول لخلف. إبراهيم:

سبق حكم قراءة هشام ووجه ابن ذكوان بنفس الربع ولاحظ ذلك في جميع المواضع بالربع. اصطفيناه: صلة الهاء لابن كثير. الدنيا: لا يخفى. قال له: الإدغام.

الآية 132من سورة البقرة

قوله تعالى:

{وَوَصََّى بِهََا إِبْرََاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يََا بَنِيَّ إِنَّ اللََّهَ اصْطَفى ََ لَكُمُ الدِّينَ فَلََا تَمُوتُنَّ إِلََّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (132)

قالون بقراءة وأوصى وقصر المنفصل وإسكان الميم وسبق شاهد القراءة قريبا. قالون بصلة الميم على القصر. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج وجه الياء في إبراهيم لابن ذكوان. قالون بصلة الميم. هشام بقراءة إبرهام واندرج ابن ذكوان. ورش على فتح وأوصى بطويل المنفصل وفتح اصطفى. ورش بالتقليل في الموضعين وبقراءته الخاصة. ابن كثير بقراءة ووصى وصلة هاء الضمير في بنيه وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير وإسكان الميم. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج عاصم. حمزة بإمالة ووصى واصطفى وطويل المنفصل. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المنفصل ولاحظ أنه لا إدغام في إبرهيم بنيه لسبق الساكن.

الآية 133من سورة البقرة

قوله تعالى:

{أَمْ كُنْتُمْ شُهَدََاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قََالَ لِبَنِيهِ مََا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قََالُوا نَعْبُدُ إِلََهَكَ وَإِلََهَ آبََائِكَ إِبْرََاهِيمَ وَإِسْمََاعِيلَ وَإِسْحََاقَ إِلََهًا وََاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (133)