قالون بقصر المنفصل والهمز في النبيئون مع توسط المتصل وإسكان الميم. ثم بصلة الميم. ابن كثير بقراءة النبيون بدون همز وصلة الميم. أبو عمرو بالتقليل والإظهار في ونحن له ثم بالإدغام والإخفاء للسوسى. قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم ثم بالصلة. ابن ذكوان بقراءة النبيون بدون همز واندرج عاصم. دورى
أبى عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة. ابن عامر بقراءة إبراهام بالألف. ورش بطويل المنفصل وقصر البدل في جميع مواضعه وعليه الفتح في اليائى مع ملاحظة النقل.
حمزة بالسكت في أل وإمالة اليائى. خلاد بترك السكت. ورش بتوسط البدل وعليه التقليل. ثم بمد البدل وعليه الفتح والتقليل.
وهو: الإسكان لقالون وأبو عمرو والكسائى وسبق الشاهد قريبا. صبغة:
وقف الكسائى بالوجهين. ونحن له: الإدغام والإخفاء. وهو: لا يخفى. ونحن له:
الإدغام والإخفاء.
قوله تعالى:
{أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرََاهِيمَ وَإِسْمََاعِيلَ وَإِسْحََاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبََاطَ كََانُوا هُودًا أَوْ نَصََارى ََ}
{أَمْ تَقُولُونَ} : بالخطاب لابن عامر وحفص وحمزة والكسائى وبالغيب للباقين والشاهد:
وفي أم يقولون الخطاب كما علا ... شفا ورءوف قصر صحبته حلا
والأسباط: النقل والسكت. هودا أو: النقل والسكت. أو نصارى: الإمالة.
قالون بالغيب في أم يقولون وعدم النقل وفتح نصارى واندرج ابن كثير وشعبة. أبو عمرو بالإمالة. ورش بالنقل وتقليل نصارى. ابن عامر بالخطاب وقراءة إبراهام بالألف للراويين. ابن ذكوان على هذا الوجه بالياء في إبراهيم واندرج حفص. خلاد على ترك السكت في الأسباط بإمالة نصارى واندرج الكسائى. حمزة من الراويتين بالسكت في الأسباط وترك السكت في المفصول وإمالة نصارى. خلف بسكت المفصول.