{أَأَقْرَرْتُمْ} : أحكام الهمزتين وميم الجمع وستأتى في القراءة. {وَأَخَذْتُمْ} : بالإظهار لابن كثير وحفص. وبالإدغام للباقين.

قالون بالتسهيل والإدخال والإسكان في ميم الجمع وإدغام وأخذتم واندرج أبو عمرو ووجه لهشام. قالون بصلة الميم مقصورة. ثم بمد الصلة. ورش بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال وصلة الميم الطويلة. ثم بإبدال الثانية مدا لازما. ابن كثير بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال وصلة الميم وإظهار وأخذتم. هشام بتحقيق الثانية مع الإدخال ولم يندرج معه أحد. ابن ذكوان على هذا الوجه بعدم الإدخال واندرج شعبة وحمزة والكسائى. خلف بسكت المفصول. حفص بالإظهار في وأخذتم. تولى: لا يخفى. بعد ذلك: لا إدغام فيه لفتح الدال بعد ساكن.

الآية 83من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{أَفَغَيْرَ دِينِ اللََّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} (83)

{أَفَغَيْرَ} : ترقيق الراء لورش. تبغون. قراءة تبغون بالخطاب لما عدا أبى عمرو وحفص والشاهد:

وكسر لما فيه وبالغيب ترجعو ... ن عاد وفي تبغون حاكيه عوّلا

{وَلَهُ أَسْلَمَ} : المنفصل. إليه: صلة الهاء لابن كثير. ترجعون: بالغيب لحفص وحده والشاهد سبق. ولاحظ أنه لا خلاف في رفع التاء أو الياء في ترجعون.

قالون بالتاء في تبغون وقصر المنفصل وبالتاء في ترجعون ولم يندرج معه أحد.

ابن كثير بصلة الهاء في وإليه ترجعون بالتاء. قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن

عامر وشعبة والكسائى. حمزة على هذا الوجه بطويل المنفصل وسكت أل وترك الغنة في الواو في موضعيها لخلف. خلاد بالغنة. خلاد بترك السكت في أل. أبو عمرو بقراءة يبغون بالياء على الغيب وقصر المنفصل والإظهار في أسلم من للدورى وقراءة ترجعون بالتاء. السوسى على هذا الوجه بالإدغام. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل والخطاب في ترجعون. حفص على هذا الوجه بالغيب في ترجعون. ورش بالترقيق وقراءة تبغون، ترجعون بالتاء على الخطاب والطول في المنفصل والنقل.