ويأتيهم شاف مع النّحل فارقوا ... مع الرّوم مدّاه خفيفا وعدّلا
ولاحظ ترك الغنة لخلف على قراءته على التذكير ويسهل الجمع بعد ذلك.
خيرا، انتظروا، منتظرون: ترقيق الراء لورش. فرقوا: حمزة والكسائى بألف بعد الفاء وتخفيف الراء وللباقين بدون ألف وتشديد الراء والشاهد سبق قريبا.
والترجمة معطوفة على رمز الشين من (ش) اف. شىء: الموقوف عليه توسط ومد ورش ووقف هشام وحمزة بالنقل والإدغام. ينبئهم: وقف حمزة بالتسهيل والإبدال ياءً مضمومة. جاء: إمالة ابن ذكوان وحمزة. يجزى، يظلمون: لا يخفى.
قوله تعالى:
{قُلْ إِنَّنِي هَدََانِي رَبِّي إِلى ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرََاهِيمَ حَنِيفًا}
{قُلْ إِنَّنِي} : النقل والسكت. {هَدََانِي} : أحكام التقليل والإمالة وهى فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى ولاحظ أن هذا الموضع ليس من مستثنيات الكسائى ولاحظ أيضا هدانى ربى بإسكان ياء الإضافة للجميع. {رَبِّي إِلى ََ} : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو والإسكان للباقين. {قِيَمًا} : بفتح القاف وتشديد الياء مكسورة لمدلول (سما) وأما ابن عامر والكوفيون فبكسر القاف وفتح الياء مخففة والشاهد:
وكسر وفتح خفّ في قيما ذكا ... ويا آتها وجهي مماتي مقبلا
إبراهيم: بالألف لهشام وللباقين بالياء.
قالون بعدم النقل وفتح هدانى وقراءة ربى إلى بالفتح وقراءة قيما بفتح القاف وتشديد الياء مكسورة وإبراهيم بالياء واندرج أبو عمرو. ابن كثير بإسكان ياء ربى إلى مع القصر وقراءة صراط بالصاد للبزى ثم بالسين لقنبل وقراءة قيما كقالون.
ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع التوسط وقيما كما شرح وإبراهام بألف بعد الهاء لهشام ثم بالياء لابن ذكوان وعلى هذا الوجه اندرج عاصم. حمزة على ترك السكت في المفصول بالإمالة وإسكان ياء الإضافة مع الطول وقراءة صراط بالإشمام لخلف ثم
بالصاد لخلاد وبقية أحكام حمزة. الكسائى على هذا الوجه بتوسط المنفصل وصراط بالصاد. ورش بالنقل وفتح هدانى وفتح ياء الإضافة وقراءة قيما كما شرح ثم بالتقليل. خلف بسكت المفصول وقراءته المشروحة السابقة.