ابن كثير على هذا الوجه بالتشديد في ولكن البر مع ملاحظة النصب وعدم الهمز في والنبيين وصلة الميم مقصورة. ورش بقراءة البر بالرفع مع ترقيق الراء ولاحظ له ترقيق الراء في البر في الموضع الثانى والتخفيف في ولكن ورفع البر والنقل وقصر البدل في جميع مواضعه وفتح القربى واليتامى وتغليظ لام الصلاة وصلة ميم الجمع المهموزة. ثم بتوسط البدل والتقليل ثم بالمد مع الفتح والتقليل. حفص بقراءة ليس البر بالنصب، والتشديد في ولكن البر والنصب وقراءته الخاصة. خلاد على ترك
السكت في الآخر بطويل المتصل وإمالة القربى واليتامى وملاحظة ترك السكت في المفصول الأخير. حمزة بالسكت في الآخر على ترك السكت في المفصول. خلف بسكت المفصولين وأل وقراءته الخاصة.
البأساء: إبدال الهمز للسوسى ووقف حمزة بإبدال الهمزة الأولى وخمسة المتطرفة. أما هشام فوقفه عليها بخمسة المتطرفة فقط. البأس: إبدال الهمز للسوسى وحمزة في الوقف. القتلى: فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وجها واحدا وإمالة حمزة والكسائى ولاحظ تحرير ورش كالآتى في صورتين:
آمنوا: القتلى قصر: فتح
توسط: تقليل
مد: فتح وتقليل
البدل: يائى: شىء
قصر: فتح: توسط
توسط: تقليل: توسط
مد: فتح: توسط، مد
مد: تقليل: توسط، مد
قوله تعالى:
{الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى ََ بِالْأُنْثى ََ}
قالون بقراءته المعروفة. ورش بالفتح في الموضعين مع النقل. ثم بالتقليل.
أبو عمرو بترك النقل والتقليل في الموضعين. حمزة بالسكت في الموضع الأول مع الإمالة في الموضعين والوقف بالنقل والسكت. خلاد بترك السكت في أل الموضع الأول والوقف بالنقل فقط كما سبق تحريره في أوائل البقرة. الكسائى على هذا الوجه بالوقف بالتحقيق.
قوله تعالى:
{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبََاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدََاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسََانٍ}