قالون بإسكان ميم الجمع وكسر باء بيوتكم وقراءته. حمزة بضم الهاء والميم

واندرج الكسائى. ورش بضم باء بيوتكم وكسر هاء عليهم وضم الميم واندرج حفص. أبو عمرو على هذا الوجه بكسر الهاء والميم. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. غزى: لدى الوقف الفتح والتقليل لورش والإمالة لحمزة والكسائى وكذلك الحكم في التقى. ولاحظ أنه لا خلاف في تخفيف { (لَوْ كََانُوا عِنْدَنََا مََا مََاتُوا وَمََا قُتِلُوا) } .

الآية 156من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{وَاللََّهُ بِمََا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (156)

{تَعْمَلُونَ} : بالتاء على الخطاب لما عدا ابن كثير وحمزة والكسائى والشاهد:

وقل كلّه لله بالرّفع حامدا ... بما يعملون الغيب شايع دخللا

ويسهل الجمع بعد ذلك.

الآية 157من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللََّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللََّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمََّا يَجْمَعُونَ} (157)

{قُتِلْتُمْ} : ميم الجمع. متم: بكسر الميم لما عدا ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم.

{لَمَغْفِرَةٌ} : ترقيق الراء لورش. تجمعون: بالتاء على الخطاب لما عدا حفص والشاهد:

وبالغيب عنه تجمعون وضمّ في ... يغلّ وفتح الضّمّ إذ شاع كفّلا

والضمير راجع إلى حفص.

قالون بسكون الميم وكسر متم وتجمعون بتاء الخطاب واندرج حمزة

والكسائى. ورش بترقيق الراء وقراءة تجمعون بالتاء على الخطاب. أبو عمرو بضم الميم وقراءة تجمعون بتاء الخطاب واندرج ابن عامر وشعبة. حفص على هذا الوجه بقراءة تجمعون بياء الغيب. قالون بصلة الميم وكسر متم وتجمعون بتاء الخطاب. ابن كثير على هذا الوجه بضم متم. متم او: ما سبق بنظيرها في الآية السابقة ويلاحظ أحكام ميم الجمع المهموزة وأحكام المفصول لحمزة. لألى: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل وكذلك ولئن. واستغفر لهم: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى. الأمر: نقل ورش ووقف حمزة بالنقل والسكت. ولا خلاف في ينصركم المجزوم.