قوله تعالى:
{يُقََاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللََّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ}
{فَيَقْتُلُونَ} : قراءة حمزة والكسائى في الفعل الأول بضم الياء التحتية وفتح التاء الفوقية مبنية للمفعول وفى الفعل الثانى بفتح الياء التحتية وضم التاء الفوقية مبنيا للفاعل. والباقون بفتح الياء وضم التاء في الفعل الأول وبضم الياء وفتح التاء في الفعل الثانى والشاهد سبق بفرش سورة آل عمران. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى:
{وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرََاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ}
{عَلَيْهِ} : صلة هاء الضمير لابن كثير. {التَّوْرََاةِ} : فتح وتقليل قالون. التقليل لورش وحمزة. والإمالة لأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى. والفتح وجها واحدا للباقين.
{وَالْإِنْجِيلِ} : النقل والسكت. ولاحظ ترك السكت لخلاد. {وَالْقُرْآنِ} : نقل ابن كثير وكذلك وقف حمزة.
قالون بفتح التوراة واندرج هشام وعاصم. قالون بالتقليل ولم يندرج معه أحد.
خلاد على هذا الوجه وعلى ترك السكت في أل بالوقف بالنقل في القرآن. ورش بالنقل في أل وتحقيق همز القرآن. حمزة بسكت أل والوقف بالنقل. أبو عمرو بالإمالة واندرج ابن ذكوان والكسائى. ابن كثير بصلة عليه وفتح التوراة والنقل في القرآن.
أوفى: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. فاستبشروا، الآمرون، المؤمنين، للنبيء، يستغفروا، قربى: ظاهر. تبين لهم، تبين له، يبين لهم: الإدغام في المواضع الثلاثة. استغفار إبراهيم، إن إبراهيم: هشام بفتح الهاء وألف بعدها والباقون بكسر الهاء وياء بعدها. وليس هنا خلاف في لفظ إبراهيم الواقع قبل هذين الموضعين في هذه السورة. لأبيه، إياه: صلة الهاء