قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج ابن عامر. ثم بصلة الميم. ورش بإبدال
همز المؤمنين وقراءته الخاصة مع ملاحظة الفتح والتقليل في الحسنى. ابن كثير بقراءة والذين بالواو وقصر المنفصل وصلة الميم. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بتقليل الحسنى. ثم بالتوسط في المنفصل والتقليل أيضا. عاصم بالفتح في الحسنى. الكسائى بالإمالة. خلاد بالطويل والإمالة. السوسى بإبدال الهمز وقصر المنفصل والتقليل.
خلف بترك الغنة في الواو في موضعيها وترك السكت في المفصول وطول المنفصل والإمالة. ثم بسكت المفصول.
فيه: صلة هاء الضمير لابن كثير. التقوى: مثل الحسنى وسبق.
قوله تعالى:
{أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيََانَهُ عَلى ََ تَقْوى ََ مِنَ اللََّهِ وَرِضْوََانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيََانَهُ عَلى ََ شَفََا جُرُفٍ هََارٍ فَانْهََارَ بِهِ فِي نََارِ جَهَنَّمَ}
{أَفَمَنْ أَسَّسَ} : النقل والسكت. {أَسَّسَ} : نافع وابن عامر بضم الهمزة وكسر السين ورفع بنيانه والباقون بفتح الهمزة والسين ونصب بنيانه ولاحظ ذلك في الموضع الثانى في الآية. جرف: الإسكان لابن عامر وشعبة وحمزة والضم للباقين والشاهد:
وجرف سكون الضّمّ في صفو كامل ... تقطّع فتح الضّمّ في كامل علا
هار: شاهدها:
ومع كافرين الكافرين بيائه ... وهار روى مرو بخلف صد حلا
بدار وجبّارين والجار تمّموا ... وورش جميع الباب كان مقلّلا
والترجمة معطوفة على الإمالة. ولورش التقليل وشاهده: وورش جميع الباب كان مقللا.