قالون بقصر المنفصل وإسكان إنى اصطفيتك وإفراد برسالتى ولم يندرج معه أحد. ابن كثير على هذا الوجه بفتح ياء الإضافة. قالون بتوسط المنفصل ولم يندرج معه أحد. ابن عامر على هذا الوجه بجمع برسالاتى واندرج عاصم. ورش بالفتح في يا موسى والطول وإسكان إنى اسطفيتك وإفراد رسالتى وقصر ومد البدل. ثم بالتقليل وتوسط ومد البدل. أبو عمرو على هذا التقليل بقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة وإمالة الناس للدورى وجمع برسالاتى. السوسى على هذا الوجه بفتح الناس. دورى أبى عمرو

بالتوسط وقراءته المشروحة. حمزة بالإمالة وقراءته المشروحة. الكسائى على هذا الوجه بالتوسط. ولاحظ أن همزة اصطفيناك همزة وصل فهى محذوفة في الوصل على وجهى الياء.

الآية 145من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{وَكَتَبْنََا لَهُ فِي الْأَلْوََاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهََا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهََا}

قالون بقراءته المعروفة. خلاد بالوقف بالإبدال ياء وليس له غير هذا الإبدال على ترك السكت في أل، شىء. السوسى بإبدال الهمز في الموضعين. ورش بالنقل وتوسط، مد شىء وإبدال الهمز في موضعيه. حمزة بسكت أل، شىء وترك الغنة لخلف والوقف بالتحقيق والإبدال ياء. خلاد بالغنة والوجهين في الوقف.

الآية 146من سورة الأعراف

قوله تعالى:

{سَأَصْرِفُ عَنْ آيََاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لََا يُؤْمِنُوا بِهََا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لََا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا}

{عَنْ آيََاتِيَ} : النقل وأحكام المفصول لحمزة. {آيََاتِيَ} : إسكان ياء الإضافة لابن عامر وحمزة وشاهده:

وقل لعبادي كان شرعا وفي النّدا ... حمى شاع آياتي كما فاح منزلا

{لََا يُؤْمِنُوا} : إبدال الهمز للسوسى. {الرُّشْدِ} : قراءة حمزة والكسائى بفتح الراء والشين وللباقين ضم الراء وإسكان الشين وهما لغتان. {لََا يَتَّخِذُوهُ} : صلة هاء الضمير لابن كثير ولاحظ ذلك في الموضع الثانى.