قالون بالاختلاس وتشديد الدال ولم يندرج معه أحد. ورش بفتح العين وتشديد
الدال ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بإسكان العين وتخفيف الدال واندرج ابن عامر وعاصم وخلاد والكسائى. خلف بترك الغنة وإسكان العين وتخفيف الدال. قالون بصلة الميم والوجهين المذكورين على الإسكان ولم يندرج معه أحد فيهما. ابن كثير بإسكان العين وتخفيف الدال.
قوله تعالى:
{فَبِمََا نَقْضِهِمْ مِيثََاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيََاتِ اللََّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيََاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنََا غُلْفٌ}
قالون بكسر الهاء وضم الميم في وقتلهم الأنبئاء مع الهمز ولم يندرج معه أحد.
ورش على قصر البدل بالنقل وهمز الأنبئاء مع طول المتصل. ابن عامر بقراءة الأنبياء بدون همز واندرج عاصم. أبو عمرو بكسر الهاء والميم وعدم الهمز في الأنبياء ولم يندرج معه أحد. حمزة بضم الهاء والميم وعدم الهمز وطول المتصل وسكت أل وترك الغنة لخلف في الواو ثم بالغنة لخلاد. خلاد بترك السكت.
الكسائى على هذا الوجه بالتوسط. ورش بتوسط ومد البدل وقراءته المعروفة.
قالون بصلة الميم وقراءته المعروفة. ابن كثير على هذا الوجه بعدم الهمز في الأنبياء.
بل طبع: الإدغام لهشام والكسائى ووجه لخلاد والإظهار للباقين وهو الوجه الثانى لخلاد. يؤمنون: إبدال الهمز. لاحظ إدغام السوسى فى (وقولهم على مريم بهتانا) . ما قتلوه، ما صلبوه: صلة هاء الضمير لابن كثير. ولاحظ تغليظ اللام لورش في ما صلبوه. ولاحظ أنه لا إدغام في المسيح عيسى لعدم النص عليه ولا تخفى أحكام التقليل والإمالة عند الوقف على عيسى. فيه، منه، علم إلا، وما قتلوه، إليه، من أهل، ليؤمنن، عليهم، كثيرا: ظاهر.
الآية 161من سورة النساء
قوله تعالى:
{وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوََالَ النََّاسِ بِالْبََاطِلِ}