سماعون للكذب: لا إدغام لعدم التحريك. ولاحظ إبدال الهمز في يأتوك لورش

والسوسى وحمزة وقفا. الكلم من: الإدغام. فخذوه، تؤتوه، شيئا، يطهر: لا يخفى.

للسحت: بإسكان الحاء لنافع وابن عامر وعاصم وحمزة وللباقين بالضم والشاهد:

وفي كلمات السّحت عمّ نهى فتى ... وكيف أتى أذن به نافع تلا

والترجمة معطوفة على الإسكان. جاءوك: لا يخفى. التوراة: الشاهد:

وإضجاعك التّوراة ما ردّ حسنه ... وقلّل في جود وبالخلف بلّلا

وليس لقالون مع المنفصل امتناعات. بعد ذلك: إدغام وإخفاء السوسى.

الآية 44من سورة المائدة

قوله تعالى:

{يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هََادُوا وَالرَّبََّانِيُّونَ وَالْأَحْبََارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتََابِ اللََّهِ وَكََانُوا عَلَيْهِ شُهَدََاءَ}

قالون بهمز النبيئون مع ملاحظة ما نشأ فيها من مد متصل. ورش. ابن كثير بقراءة النبيون بدون همز وصلة هاء الضمير في عليه. دورى أبى عمرو بقصر هاء الضمير واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائى. هشام بالوقف بثلاثة الإبدال فقط للنصب واندرج خلاد على ترك السكت في أل. حمزة بسكت أل. السوسى بالإدغام.

واخشون ولا: إثبات الياء لأبى عمرو وحده وصلا فقط وللباقين الحذف في الحالين.

الآية 45من سورة المائدة

قوله تعالى:

{وَكَتَبْنََا عَلَيْهِمْ فِيهََا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصََاصٌ}

{عَلَيْهِمْ} : ميم الجمع وضم الهاء لحمزة. {فِيهََا أَنَّ} : المنفصل. {الْأُذُنَ} : بإسكان

الذال لنافع وحده والضم للباقين والشاهد: