وكنتم تمنون الذى تفكهو ... ن عن أحمد خفف من الحرز تعدلا
ولاحظ صلة هاء الضمير في تلقوه، رأيتموه، عقبيه. شيئا: بتوسط ومد
ورش ووقف حمزة بالنقل والإدغام. مؤجلا: قراءة ورش بإبدال الهمز واوا مفتوحة وكذلك وقف حمزة.
قوله تعالى:
{وَمَنْ يُرِدْ ثَوََابَ الدُّنْيََا نُؤْتِهِ مِنْهََا وَمَنْ يُرِدْ ثَوََابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهََا}
{وَمَنْ يُرِدْ} : ترك الغنة لخلف. {يُرِدْ ثَوََابَ} : الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى والإظهار للباقين. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة وستأتى في القراءة.
{نُؤْتِهِ} : إبدال الهمز. وقرأ باختلاس الكسرة قالون ووجه لهشام وقرأ بالإسكان شعبة وحمزة وأبو عمرو. وقرأ الباقون بالصلة ورش وابن كثير وابن ذكوان والكسائى وحفص. وهذا هو الوجه الثانى لهشام وستأتى بقية الأحكام في القراءة. شواهد في الآية:
وحرميّ نصر صاد مريم من يرد ... ثواب لبثت الفرد والجمع وصّلا
وهذا الحكم معطوف على الإظهار.
وسكّن يؤدّه مع نولّه ونصله ... ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا
وارجع إلى النظم والشروح.
قالون بالإظهار في من يرد ثواب وفتح الدنيا وتحقيق الهمز والاختلاس في نؤته في الموضعين ولم يندرج معه أحد. ورش على فتح الدنيا بإبدال الهمز في نؤته والصلة والنقل وقصر البدل وحده مع ملاحظة ترقيق الراء. ابن كثير بتحقيق همز نؤته والصلة واندرج حفص. شعبة على الوجه السابق بالإسكان في نؤته. ورش بالتقليل وتوسط ومد البدل. أبو عمرو بالإدغام وتقليل الدنيا وإسكان نؤته مع تحقيق الهمز للدورى ولم يندرج معه أحد. السوسى على هذا الوجه بإبدال الهمز. ابن عامر بفتح
الدنيا واختلاس نؤته لهشام في الوجه الأول. هشام بالصلة وهو الوجه الثانى له واندرج ابن ذكوان. خلاد بإمالة الدنيا وإسكان نؤته والسكت في أل ثم ترك السكت. الكسائى بالصلة في نؤته. خلف بترك الغنة والإسكان في نؤته وإمالة الدنيا وسكت أل ولاحظ وقف حمزة على نؤته بإبدال الهمز ووقف الكسائى على الآخرة بالإمالة وجها واحدا.