من أنباء: النقل وأحكام المفصول لحمزة. نوحيه: صلة الهاء لابن كثير. لديهم: في الموضعين بضم الهاء لحمزة وصلا ووقفا ولاحظ المفصولات لحمزة.

الآية 45من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{إِذْ قََالَتِ الْمَلََائِكَةُ يََا مَرْيَمُ إِنَّ اللََّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيََا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} (45)

{الْمَلََائِكَةُ} : أحكام المد المتصل. يبشرك: سبق قريبا. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة.

قالون بقراءته المعروفة. أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بقراءة يبشرك بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين وإمالة الدنيا. ورش بالطويل وقراءة يبشرك بترقيق الراء وتحرير الدنيا مع البدل في الآخرة كما هو معروف مع ملاحظة ترقيق الراء. حمزة بقراءة يبشرك كالكسائى والإمالة في الدنيا والسكت في الآخرة ثم بترك السكت لخلاد. أنى: الفتح والتقليل لورش. والتقليل لدورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى.

ما يشاء إذا: قرأ أهل سما بتسهيل الثانية، إبدالها واوا خالصة والباقون بتحقيقهما.

ما يشاء: وقف هشام وحمزة ولا يخفى. قضى: لا يخفى. يقول له: إدغام السوسى. كن فيكون: ابن عامر وحده بالنصب في فيكون ويظهر الفرق بين القراءتين حالة الوقف بالروم والإشمام لأصحاب قراءة الرفع. وبالإسكان المحض لابن عامر. ويعلمه: بالياء لنافع وعاصم. وبالنون للباقين والشاهد:

نعلّمه بالياء نصّ أئمّة ... وبالكسر أنّي أخلق اعتاد أفصلا

التوراة: فتح وتقليل قالون. والتقليل وجها واحدا لورش وحمزة. وإمالة أبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وبالفتح وجها واحدا للباقين وسيأتى لقالون تحرير واسع لها. والإنجيل: نقل ورش ووقف حمزة بالنقل والسكت. ورسولا إلى: النقل لورش وأحكام المفصول لحمزة. قد جئتكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. وإبدال الهمز للسوسى.