وما كان من مثلين في كلمتيهما ... فلا بدّ من إدغام ما كان أوّلا

يؤمنون: إبدال الهمز لورش والسوسى والشاهد بباب الهمز المفرد. الصلاة:

تغليظ اللام لورش وللباقين الترقيق والشاهد بباب اللامات. بما أنزل: المد المنفصل وفيه القصر والتوسط لقالون. والطول لورش. والقصر لابن كثير. والقصر لأبى عمرو من روايتيه والتوسط أيضا للدورى عنه. ولابن عامر وعاصم والكسائى التوسط. ولحمزة الطول. وبالآخرة: نقل ورش ووجوه البدل الثلاثة له وكذلك ترقيق الراء له والسكت لحمزة من الراويتين ولخلاد عدم السكت أيضا والشواهد بأبوابها بالنظم. وسيأتى وقف حمزة والكسائى على نظير هذا الموضع فيما يأتى.

أولئك: المد المتصل وعملنا على الطول فيه لورش وحمزة والتوسط للباقين.

الآية 6من سورة البقرة

قوله تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوََاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لََا يُؤْمِنُونَ} (6)

سواء: المد المتصل بالطول لورش وحمزة. عليهمء أنذرتهم: ميم الجمع المهموزة وأحكام المفصول وضم الهاء كما سيأتى في القراءة. ء أنذرتهم: بتسهيل الهمزة الثانية والإدخال لقالون وأبى عمرو ووجه لهشام. وبتسهيلها مع عدم الإدخال لورش وابن كثير، ولورش أيضا إبدالها ألفا مع الإشباع. ولهشام في الوجه الثانى تحقيق الهمزتين مع الإدخال. ولابن ذكوان تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال وهو قراءة الباقين.

لا يؤمنون: إبدال الهمز لورش والسوسى ولحمزة وقفا. ولاحظ وقف حمزة على ترك السكت في المفصول بوجهى المتوسط بزائد وهما التحقيق والتسهيل ويأتى على وجه سكت المفصول لخلف الوجهان.

شرح: الإدخال هو الإتيان بألف تمد مدا طبيعيا بين الهمزتين.

قالون بتوسط المتصل وكسر هاء عليهم وإسكان ميم الجمع وتسهيل الهمزة الثانية فىء أنذرتهم مع الإدخال وتحقيق همز لا يؤمنون واندرج دورى أبى عمرو ووجه

لهشام. السوسى بإبدال همز يؤمنون. هشام بتحقيق الهمزتين مع الإدخال. ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال واندرج عاصم والكسائى. قالون بصلة ميم الجمع مقصورة وقراءته المعروفة فىء أنذرتهم. ابن كثير على هذا الوجه بتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال. قالون بمد الصلة. ورش بالطويل في المتصل وصلة ميم الجمع بالطول في موضعيها اللذين بعدهما همزة قطع وقراءةء أنذرتهم بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال وإبدال همز لا يؤمنون. ثم بإبدال الهمزة الثانية مع الطول.