ورش بالطويل في لنبىء والنقل وقراءة يغل بفتح الياء وضم الغين. ابن كثير بعدم

الهمز في لنبى وقراءة يغل بفتح الياء وضم العين واندرج أبو عمرو وعاصم. ابن عامر على هذا الوجه بقراءة يغل بضم الياء وفتح الغين واندرج خلاد والكسائى. خلف على ترك السكت في المفصول بترك الغنة في الياء وقراءة يغل بضم الياء وفتح الغين. ثم بسكت المفصول. يأت، القيامة، توفى، يظلمون: كله ظاهر.

الآية 162من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوََانَ اللََّهِ كَمَنْ بََاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللََّهِ وَمَأْوََاهُ جَهَنَّمُ}

{رِضْوََانَ} : شعبة وحده بضم الراء والباقون بكسرها والشاهد سبق في أول السورة. باء: المتصل. {وَمَأْوََاهُ} : إبدال الهمز، صلة هاء الضمير لابن كثير وأحكام الإمالة والتفضيل يأتى في القراءة.

قالون. ابن كثير صلة هاء الضمير. السوسى بإبدال الهمز وليس لأبى عمرو غير الفتح في مأواه. وأيضا ليس لورش إبدال، لهمز هنا لأنه من جملة الإيواء.

الكسائى بإمالة مأواه. ورش بطويل المتصل وفتح وتقليل مأواه. حمزة بالإمالة. شعبة بضم الراء في رضوان.

ولاحظ إبدال الهمز في بئس لورش والسوسى. بصير: ترقيق الراء لورش.

ولاحظ أن يعملون هنا بالياء على الغيب للكل.

الآية 164من سورة آل عمران

قوله تعالى:

{لَقَدْ مَنَّ اللََّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيََاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتََابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كََانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلََالٍ مُبِينٍ} (164)

قالون بإسكان الميم وقراءته المعروفة. حمزة بضم الهاء على ترك السكت فى

المفصولين. خلف بسكت المفصولين. قالون بصلة الميم مقصورة. ثم بمد الصلة. ورش بإبدال الهمز والنقل ووجوه البدل. السوسى بترك النقل والإدغام والإخفاء فى (قبل لفى) . أنى: فتح وتقليل ورش. وتقليل دورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. شىء، قدير، التقى عند الوقف، المؤمنين: كله ظاهر. الذين نافقوا، قيل لهم: إدغام السوسى. ولاحظ في قيل الإشمام لهشام والكسائى. يومئذ أقرب: