{نُسَيِّرُ} : بالنون وكسر الياء المشددة ونصب الجبال لنافع والكوفيين مع
ملاحظة ترقيق الراء لورش وقراءة ابن كثير وأبى عمرو وابن عامر بالتاء المضمومة والياء المشددة المفتوحة ورفع الجبال. الأرض: سكت أل لحمزة ولاحظ في وترى الأرض وصلا فتح وإمالة السوسى. وحشرناهم: ميم الجمع وهى لقالون أولا ولاحظ مد الصلة. ولاحظ في الآية نقل ورش وصلته الطويلة وترك الغنة لخلف.
ويسهل الجمع بعد ذلك. وأحكام وترى وقفا لا تخفى.
لقد جئتمونا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. وإبدال الهمز للسوسى وحده وحمزة وقفا. مرة: وقف الكسائى بالفتح والإمالة ولاحظ في الآية ميم الجمع وأحكام صلتها لكل من قالون وورش وابن كثير. والمفصول لحمزة. بل زعمتم: الإدغام لهشام والكسائى والإظهار للباقين. نجعل لكم: الإدغام ولا تغفل عن أحكام ميم الجمع المهموزة. ولاحظ رسم ألن: بالوصل.
قوله تعالى:
{وَوُضِعَ الْكِتََابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمََّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يََا وَيْلَتَنََا مََا لِهََذَا الْكِتََابِ لََا يُغََادِرُ صَغِيرَةً وَلََا كَبِيرَةً إِلََّا أَحْصََاهََا}
{فَتَرَى} : وجه الإمالة وصلا للسوسى. فيه: الصلة لابن كثير. {لََا يُغََادِرُ} : ترقيق الراء لورش. {صَغِيرَةً وَلََا} : ترك الغنة لخلف. {إِلََّا أَحْصََاهََا} : المنفصل.
بالنظم:
ومال لدى الفرقان والكهف والنّسا ... وسال على ما حجّ والخلف رتّلا
ومعناه أن أبو عمرو يقف على ما بدون خلاف والكسائى يقف عليها بالخلاف
والباقون بالوقف على اللام والصواب كما في النشر أنه يجوز الوقف لهما أى أبى عمرو والكسائى كبقية القراء على كل من ما واللام. وفى إتحاف البرية: