خلاد بإمالة الدنيا والسكت في أل ثم بترك السكت. ورش بتوسط البدلين وعليه

التقليل. ثم بالمد وعليه الفتح والتقليل. السوسى بالإدغام والتقليل في الدنيا. خلف بترك الغنة وقراءته الخاصة. دورى أبى عمرو بإمالة الناس وقصر المنفصل والتقليل في الدنيا. ثم بتوسط المنفصل.

الآية 201من سورة البقرة

قوله تعالى:

{وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنََا آتِنََا فِي الدُّنْيََا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنََا عَذََابَ النََّارِ} (201) القراءة

قالون بإسكان ميم الجمع وقصر المنفصل. دورى أبى عمرو بتقليل الدنيا وإمالة النار. قالون بتوسط المنفصل. دورى أبى عمرو بتقليل الدنيا وإمالة النار. الكسائى بإمالة الدنيا وفتح النار لأبى الحارث. ثم بالإمالة للدورى. ورش بالطويل وقصر البدلين وفتح الدنيا وتقليل النار. خلاد بإمالة الدنيا وسكت أل. ثم بترك السكت.

ورش بتوسط البدلين وعليه التقليل. ثم بالمد وعليه الفتح والتقليل. السوسى بالإدغام وقصر المنفصل وتقليل الدنيا وإمالة النار. خلف بترك الغنة في الواو والياء وإمالة الدنيا وسكت أل. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل ثم بتوسط المنفصل.

{* وَاذْكُرُوا اللََّهَ}

عليه، إليه: صلة الهاء لابن كثير. اتقى: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. أنكم إليه: لاحظ مد الصلة لقالون. والصلة الطويلة لورش وترك السكت، السكت. يعجبك قوله: الإدغام. الدنيا: لا يخفى. ولاحظ دائما ترك الغنة لخلف في الياء. وهو: بالإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائى والشاهد سبق كثيرا.

تولى، سعى: فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائى. قيل: الإشمام لهشام والكسائى. قيل له: الإدغام. بالإثم: نقل ورش. ووقف حمزة بالنقل والسكت.

ولبئس: إبدال الهمز لورش والسوسى وحمزة في الوقف. مرضات: إمالة الكسائى وحده ويقف عليها بالهاء مع ثلاثة العارض والإسكان المحض والباقون بالتاء كالرسم

مع ثلاثة العارض والإسكان المحض والروم على القصر. وانتبه دائما إلى أن ورش ليس له إلا الفتح فى: مرضاة ومشكاة والربا وكلاهما. رءوف: بدون واو بعد الهمزة لمدلول: (صحبته) (ح) لا. ولاحظ ثلاثة البدل لورش ووقف حمزة بالتسهيل.