يروا إلى: نقل ورش وقراءة ابن عامر وحمزة بالتاء للخطاب والباقون بياء الغيب. ولاحظ أحكام المفصول لحمزة. لآيات، يؤمنون: لا يخفى.

الآية 80من سورة النحل

قوله تعالى:

{وَاللََّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعََامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهََا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقََامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوََافِهََا وَأَوْبََارِهََا وَأَشْعََارِهََا أَثََاثًا وَمَتََاعًا إِلى ََ حِينٍ} (80)

{جَعَلَ لَكُمْ} : الإدغام ولاحظه في ما بعد. {لَكُمْ} : ميم الجمع. {بُيُوتِكُمْ} : الضم لمدلول: (ع) ن (ح) مى (ج) لة. سكنا وجعل: ترك الغنة لخلف. الأنعام:

سكت خلاد. {ظَعْنِكُمْ} : فتح العين لنافع وابن كثير وأبو عمرو والإسكان للباقين.

{أَشْعََارِهََا أَثََاثًا} : المنفصل. ولاحظ أنه لا إدغام في الأنعام بيوتا لعدم سبق التحريك.

قالون بقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد. قالون بالتوسط ولم يندرج معه أحد. ابن عامر بإسكان العين وتوسط المنفصل واندرج شعبة وأبو الحارث. خلاد على ترك السكت في الأنعام بطويل المنفصل. دورى الكسائى بالإمالة في أوبارها، أشعارها وتوسط المنفصل. خلاد بسكت الأنعام وقراءته المشروحة. خلف بترك الغنة في موضعيها وقراءته المشروحة ثم بالسكت في المفصولين. ورش بضم باء بيوتكم وبيوتا والنقل وفتح ظعنكم والتقليل في أوبارها وأشعارها وطويل المنفصل.

دورى أبى عمرو بترك النقل وإمالة أوبارها وأشعارها وقصر المنفصل ثم بتوسطه.

حفص بقراءة ظعنكم بإسكان العين وتوسط المنفصل. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. ثم بتوسط المنفصل. السوسى بالإدغام في موضعيه وقراءته المعروفة.

جعل لكم: في جميع المواضع بالربع إدغام السوسى. وكذلك في يعرفون

نعمت. بأسكم: إبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا. نعمت الله: المرسومة بالتاء المفتوحة، ينكرونها، الكافرون، يؤذن: لا يخفى. يؤذن للذين: الإدغام. رءا الذين معا: إمالة الراء فقط لمدلول: (ف) ى (ص) فا. والفتح في الحرفين للباقين أما الوقف على رءا فمفهوم مما سبق وبخاصة بموضع الأنعام. وما ذكره في النظم من الخلاف لشعبة في إمالة الهمزة وللسوسى في إمالة الراء والهمزة فخروج عن طريقه ولا يقرأ به. ظلموا، عليهم، من أنفسهم وقفا، وجئنا، هؤلاء وقفا لهشام وحمزة، شىء، بشرى: ظاهر. فألقوا إليهم: النقل والمفصول لحمزة. إليهم القول: بكسر الهاء والميم لأبى عمرو وبضمهما لحمزة والكسائى ولا يخفى وقف حمزة وحده على إليهم بضم الهاء. السلم: لا خلاف في قراءته بدون ألف بعد اللام. وصدوا: هنا لا خلاف في فتح الصاد للكل. العذاب بما: الإدغام. وللفائدة وقف حمزة على هؤلاء كالآتى: