جعل لكم: في جميع المواضع بالربع إدغام السوسى. وكذلك في يعرفون

نعمت. بأسكم: إبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا. نعمت الله: المرسومة بالتاء المفتوحة، ينكرونها، الكافرون، يؤذن: لا يخفى. يؤذن للذين: الإدغام. رءا الذين معا: إمالة الراء فقط لمدلول: (ف) ى (ص) فا. والفتح في الحرفين للباقين أما الوقف على رءا فمفهوم مما سبق وبخاصة بموضع الأنعام. وما ذكره في النظم من الخلاف لشعبة في إمالة الهمزة وللسوسى في إمالة الراء والهمزة فخروج عن طريقه ولا يقرأ به. ظلموا، عليهم، من أنفسهم وقفا، وجئنا، هؤلاء وقفا لهشام وحمزة، شىء، بشرى: ظاهر. فألقوا إليهم: النقل والمفصول لحمزة. إليهم القول: بكسر الهاء والميم لأبى عمرو وبضمهما لحمزة والكسائى ولا يخفى وقف حمزة وحده على إليهم بضم الهاء. السلم: لا خلاف في قراءته بدون ألف بعد اللام. وصدوا: هنا لا خلاف في فتح الصاد للكل. العذاب بما: الإدغام. وللفائدة وقف حمزة على هؤلاء كالآتى:

هؤ: لا: ء

منفصل: متوسط: متطرفة

مد: تحقيق: الخمسة وجوه المعروفة

مد: تسهيل: ثلاثة الإبدال، التسهيل مع المد.

قصر: تسهيل: ثلاثة الإبدال، التسهيل مع القصر.

المجموع: ثلاثة عشر وجها. وأما هشام فليس له إلا خمسة المتطرفة.

{* إِنَّ اللََّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسََانِ}

يأمر، والإحسان، وإيتائ، ذى القربى، ينهى: لا يخفى مع ملاحظة تحرير البدل مع اليائى لورش. وإيتائ: وقف هشام بخمسة القياس في المتطرفة وبأربعة الرسم. أما حمزة فيأتى على كل من تحقيق الأولى وتسهيلها خمسة القياس في المتطرفة وعلى الرسم بإبدالها مع ثلاثة العارض مع الإسكان والروم على القصر فالمجموع ثمانية عشر وجها.