من غيث النفع: ليس لورش في الهمزة المتطرفة في إيتائ مد البدل كما يتوهمه المصحفون لأن حرف المد وإن وجد مرسوما (وهو الياء) فى الخط بعد الهمزة فهو ملفوظ به والقراءة مبنية على اللفظ لا على الرسم. فإن وجد حرف المد في اللفظ اعتبرناه وإن لم يكن موجودا في الخط كما في دعاء بإبرهيم في رواية ورش.
أما ثلاثة البدل في الهمزة الأولى فظاهرة.
والبغى يعظكم: الإدغام والإخفاء. تذكرون: بالتخفيف لمدلول (ع) لى (ش) ذا. من فرش الأنعام. الأيمان: نقل ورش وسكت حمزة والترك لخلاد. بعد توكيدها: إدغام وإخفاء السوسى. وقد جعلتم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى. يعلم ما: الإدغام. أربى: فتح وتقليل ورش. وإمالة حمزة والكسائى. من أمة: نقل ورش، وقف حمزة بالنقل والتحقيق والسكت ووقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. شاء، يشاء وقفا، خير: ظاهر. بعد ثبوتها: لا إدغام لفقد الشرط كما في الشروح. الله هو: الإدغام. باق: وقف ابن كثير وحده بالياء. والجميع متفقون على التنوين وصلا. وليجزين: بالياء لنافع وأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى ووجه لابن ذكوان وللباقين بالنون وهو الوجه الثانى لابن ذكوان. والتحريرات على صحة الوجهين لابن ذكوان. وفى الكنز:
وعنه روى النقاش نونا موهلا ... وقد صحح الوجهان فاحذر موهلا
ذكر أو: النقل والمفصول لحمزة ولاحظ ذلك في أو أنثى. أنثى: فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) اضيا (ب) اردا (ح) لا. مؤمن: إبدال الهمز لورش والسوسى. طيبة: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ولنجزينهم أجرهم: لا خلاف في القراءة بالنون للكل. قرأت:
إبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا. القرآن: نقل ابن كثير وحمزة وقفا. أعلم بما:
الإدغام. ينزل: التخفيف لابن كثير وأبى عمرو. القدس: إسكان الدال لابن كثير وبضمها للباقين. وبشرى، لا يؤمنون، فعليهم، الدنيا، الآخرة، الكافرين، الخاسرون: كله ظاهر. يلحدون إليه: حمزة والكسائى بفتح الياء والحاء. والباقون بضم الياء وكسر الحاء ولاحظ صلة هاء الضمير في إليه لابن كثير. لا يهديهم الله:
كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائى. عذاب أليم: نقل ورش ووقف حمزة بالنقل والتحقيق. والسكت لخلف. وأبصارهم: تقليل ورش. وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى والفتح للباقين مع ملاحظة وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. ما فتنوا: لابن عامر وحده بفتح الفاء والتاء وللباقين بضم الفاء وكسر التاء.