الإدغام. ينزل: التخفيف لابن كثير وأبى عمرو. القدس: إسكان الدال لابن كثير وبضمها للباقين. وبشرى، لا يؤمنون، فعليهم، الدنيا، الآخرة، الكافرين، الخاسرون: كله ظاهر. يلحدون إليه: حمزة والكسائى بفتح الياء والحاء. والباقون بضم الياء وكسر الحاء ولاحظ صلة هاء الضمير في إليه لابن كثير. لا يهديهم الله:

كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائى. عذاب أليم: نقل ورش ووقف حمزة بالنقل والتحقيق. والسكت لخلف. وأبصارهم: تقليل ورش. وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائى والفتح للباقين مع ملاحظة وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. ما فتنوا: لابن عامر وحده بفتح الفاء والتاء وللباقين بضم الفاء وكسر التاء.

{* يَوْمَ تَأْتِي}

{تَأْتِي،} وتوفى، لا يظلمون، يأتيها، فكذبوه، نعمت الله بالتاء المفتوحة، إياه: ظاهرة وسبق له نظائر. ولقد جاءهم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى ولا تخفى إمالة جاءهم لابن ذكوان وحمزة. رزقكم: الإدغام. الميتة: هنا لا خلاف في التخفيف للسبعة. فمن اضطر: بضم النون وصلا لنافع وابن كثير وابن عامر والكسائى والكسر للباقين. غير، عذاب أليم، ظلمناهم، أصلحوا: لا يخفى.

من بعد ذلك: الإدغام والإخفاء. إن إبراهيم: لهشام وحده بالألف بعد الهاء. شاكرا:

ترقيق الراء لورش. لأنعمه: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء.

الآية 121من سورة النحل

قوله تعالى:

{اجْتَبََاهُ وَهَدََاهُ إِلى ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ} (121)

قالون واندرج مع من اندرج وجه الفتح في اليائى لورش في الموضعين. ورش بالتقليل في الموضعين. ابن كثير بصلة الهاء في الموضعين وبالصاد الخالصة في صراط للبزى وبالسين لقنبل. حمزة بإمالة الموضعين والإشمام في صراط لخلف.

ثم بالصاد الخالصة لخلاد واندرج الكسائى.

وءاتيناه: صلة الهاء لابن كثير.